الهروب إلى الحرية .. أوراق من أيام المحنة في سجون صدام
بقلم
الدكتور حسين
الشهرستاني
الشهرستاني
في
سطور
الإهداء
لمن
ساعدني لتنفيذ قرار
الحريّة
وتحديُ
سجن الظالمين
السيدة
أم زهراء
السيّد
عماد
الشهرستاني
الأخ
علي عريان
و
أولادي، زهراء و مريم
و
محمد
إبراهيم
حسين
الشهرستاني
1999
~ الفصل الأول ~
المنعطف
و
صفحة جديدة ...
لم
تكن صبيحة اليوم الرابع من كانون الأول عام
1979م
تختلف عن غيرها من أيام شتاء بغداد الباردة, فبعد الاستيقاظ لصلاة الفجر,
وتناول
الفطور مع العائلة..ودّعت زوجتي الكندية أم زهراء وابنتي الكبيرة
زهراء
والثانية
مريم, وقبّلت الصغير محمد إبراهيم(كانت زهراء تبلغ من العمر يومذاك
خمس
سنوات
ونصف, و
مريم ثلاث سنوات ومحمد إبراهيم تسعة أشهر.) , وغادرت منزلي الكائن
في
مدينة
المنصور التي تعد من أجمل مناطق العاصمة العراقية, متجها إلى مقر
عملي في
مركز
البحوث النووية في التويثة - إحدى ضواحي بغداد الجميلة التي تغفو
على ضفاف
دجلة
-
وبينما كانت السيارة تنهب الطريق نهبا, أخذت الشمس ترسل أشعتها
الذهبية
هادئة
وديعة متغنجة لتعانق صعيد العراق.
ومع
خيوط الضوء التي تسلّلت عبر
زجاج
السيارة لتلفني بالدفء الشتوي الحاني المنبعث من الرحمة الإلهية,
أخذت أمواج
الأفكار
والخواطر تدور في رأسي, وكما نبضات القلب المتسارعة, أخذت كلمات:
الثورة,
الإسلام,
العراق, الإمام الخميني, التغيير, حزب السلطة, الإرهاب, الانتصار
و...
و...
تنبض في مخيلتي وتسترجع شريط الأحداث خلال الشهور العشرة
الماضية...
فمنذ
انتصار الثورة الإسلامية في إيران (شباط/1979م) يلف
المنطقة،
دويّ هائل لا يكاد يصمت, وكان الشعب العراقي من أول الشعوب التي
تأثرت
بهذا
التغيير الكبير في المنطقة, وتفاعل معه, كما كان نظام صدام في بغداد
أكثر
الأنظمة
إحساسا بانّ الزلزال الذي أطاح بالنظام الملكي في إيران, اخذ يقترب
إليه
ويهزه
من الجذور..لذلك كان رد الفعل الطبيعي لهذا النظام في مواجهة
الإعصار القادم
هو
تيارات من دماء أحرار العراق في أبشع عمليات تصفوية عرفها التاريخ
المعاصر, لقد
كان
هاجس المطاردة والاعتقال يساور كل إسلامي يسير على خطى الرسول
العظيم محمد صلى
الله
عليه وآله ويوالي أهل بيته الطاهرين عليهم السلام.
وهكذا,
مع قيادتي
للسيارة
بشكل عفوي من شارع إلى شارع -لأنني كنت قد قطعت هذا الطريق مئات
المرات منذ
أن
بدأت عملي في مركز البحوث النووية في1970م - انتقلت بي أمواج
الخواطر لترسم
أمامي
مرة أخرى صورة حية لابن عمي الشهيد علاء الشهرستاني الذي كان احد
الأباة
الذين
رصعوا بتضحياتهم جبين العراق بالعزة والإباء والكرامة.
وكان
شريط
الخواطر
والأفكار يتقافز بسرعة تتسابق مع سرعة السيارة المتراكضة باتجاه
التويثة,
دون
أن يخطر ببالي أن يوم الثلاثاء هذا, سيكون المنعطف الرهيب في
حياتي.
~~~~~~
دخلت
مكتبي مبكرا وبدأت
عملي
-
كالعادة - باعتباري مستشارا علميا في منظمة الطاقة الذرية العراقية
وهي أعلى
رتبة
علمية تمنح لأهل الاختصاص في المنظمة.
ومرت
ساعات العمل في مركز البحوث
النووية
بشكل طبيعي ودون تطورات تذكر, رغم إن أجواء الوطن كانت مشحونة
بالتوترات
والمفاجئات,
إذ كانت وتيرة المطاردات والاعتقالات والمحاكمات الصورية والإعدامات
الجماعية
وعمليات القتل والاغتيال في الشوارع قد ارتفعت خلال الشهور
الأخيرة..
وعندما
أشرفت دقائق الدوام على الانتهاء, وكانت من عادتي إن أتأخر
يوميا
بعض الوقت في المكتب ريثما يخرج جميع الموظفين والعمال, إذ دخل
المكتب الزميل
الدكتور
جعفر ضياء جعفر(كان والده ضياء جعفر وزيرا في العهد الملكي في
العراق, ولم
يكن
الدكتور منتميا لحزب السلطة, وكان يتمتع بثقافة غربية). وهو
بدرجة مستشار علمي
أيضا
في المركز, وكانت زيارته طبيعية, فأخذنا نشرب الشاي معا ونتجاذب
أطراف الحديث,
وفجأة
دخل همام عبد الخالق, المدير العام في مركز البحوث النووية, يرافقه
الدكتور
خالد
سعيد, المسؤول عن تنفيذ المشروع الفرنسي( لم يكن المستوى العلمي
للرجلين
يؤهلهما
لهذين المنصبين, إلا انه بسبب انتمائهما لحزب البعث العراقي فقد
أنيطت بهما
هاتان
المسؤوليتان الإداريتان).ولم يثر دخولهما المفاجئ انتباهي كثيرا, إذ
إن هذا
كان
متوقعا ويحدث أحيانا بحكم طبيعة العمل. ولم اعرف في وقتها إن دخول
الرجلين إنما
كان
بالتنسيق مع ضابط أمن المركز الذي طلب منهما العمل على إلهائي
بتجاذب الأحاديث
المختلفة
ريثما يغادر المركز جميع الموظفين والعاملين.
وفي
هذه اللحظات
المثقلة
بعناء العمل مرّت في مخيلتي صورة أم زهراء وأطفالي الثلاثة الذين
ينتظرونني
الآن,
ككل يوم حينما أعود من العمل فتستقبلني زوجتي الوفية, واحتضن الصغار
الثلاثة
الذين
تطرد رؤيتهم عناء العمل وهموم الحياة.. إلا إن هذه الصورة الوردية
تمزقت -
على
حين غفلة - بدخول ضابط الأمن وهو يقول :
اسمحوا
لي.. عندي سؤال من
الدكتور
حسين
-:
تفضل أسأل
- قلت له -
أجاب
الضابط :
لا..
ليس هنا,
تفضل
معي إلى الخارج, دقيقة وتعود.
من
خلال هذه العبارة قرأت كل شيء..
فدقيقة
رجال الأمن قد تعني انك لا تعود إلا بعد سنوات, وقد تعني انك لن
تعود إلى
اهلك
أبدا.. عرفت إن الأمر هو الاعتقال, وبينما أنا اخرج بصحبة الضابط
خاطبت زميلي
الدكتور
جعفر: أرجو أن تخبر عائلتي إذا تأخرت.
وفور
خروجنا من المكتب تغيرت
تصرفات
الضابط المؤدب, إذ سرعان ما كشّر عن أنيابه ثم ربط يديّ من الخلف
وعصّب
عينيّ
بعصابة سوداء لكي يرفع بذلك النقاب عن وجه نظامه الكالح وحزبه
المتسلط, وهكذا
قادني
إلى سيارة الأمن التي كانت تنتظرني ودفع بي إلى الحوض الخلفي,
ورافقني في
السيارة
ثلاثة عناصر مسلحون إضافة إلى السائق، احدهم جلس عن يميني والآخر عن
يساري,
وثالث
غاص في كرسيه الأمامي في السيارة التي انطلقت مسرعة تسابق الريح,
متجهة إلى
مدينة
الرعب والدم.
~ الرعب والدم ~
وسط
عاصمة الرعب تقع (مديرية بغداد)
هذا
العنوان الرهيب الذي لا يعني للعراقيين غير الاعتقال .. الانقطاع ..
الرعب ..
الضياع
..
انتزاع الاعترافات الوهمية .. وأخيرا: الموت. ويخشى العراقيون حتى
النظر
إلى
جدرانها من بعيد، فهي تستقبل، كل يوم، أفواجا من المواطنين - رجالا
ونساء -
الذين
لم ينتقموا منهم إلا إنهم قالوا ربنا الله ، ثم تودّعهم إلى طاحونات
الموت
القاسية.
~~~~~~
أدخلوني
في غرفة تقع عند الباب تشبه
غرفة
الاستعلامات وقالوا لي:
اجلس
وانتظر.
....
وانتظرت طويلا ولم يحصل شيء.. وأسلوب الانتظار الطويل
هذا
هو من اشهر أساليب الأجهزة القمعية لتحطيم أعصاب المعتقل وتوتيرها
قبل جلسة
التحقيق
الأولى، وعندما لاحظت إن الشمس قد أذنت بالرحيل، ولأنني لم أكن قد
صليت
الظهر
والعصر، فخشيت أن يفوتني الوقت فقلت لهم:
أريد
أن
اصلي.
أجابوا:
لا
داعي
للصلاة.
وجدت
إن الجدال معهم غير نافع.
فتركتهم وتيممت، ثم وقفت
للصلاة
بين يدي ربي، ولكنهم سحبوني أثناء الصلاة وقالوا:
جاء
المدير.
قادوني
إلى غرفة المدير، وقبل الدخول شاهدت عند الباب ضابطا
معروفا
يلقب بــ (جزار البصرة) واسمه: فاضل الزرقاني الذي قام بتفتيشي بحثا
عن
السلاح،
ولما لم يجد سلاحا أدخلني إلى الغرفة، وكان فاضل البراك، مدير الأمن
العام(كان
يلقب بــ(بريا) سفّاح ال
.K.G.B
في عهد ستالين الدموي) جالسا إلى جنب
مدير
أمن بغداد. طلبوا مني الجلوس، فجلست متوكلا على الله سبحانه، وبدأ
فاضل
البراك
بالتحقيق:
-:
ما هي علاقتك بحزب
الدعوة؟.
أنكرت
أن تكون لي أية علاقة بالحزب المذكور، ولم يكن
إنكاري
تهربا من الاعتراف بل كان بيانا للحقيقة، إذ لم تكن لي فعلا أية
علاقة
تنظيمية
بأي حزب إسلامي، بالرغم من نشاطاتي الإسلامية السابقة في كل من
انجلترا
وكندا،
وبالرغم من مواقفي السياسة من موقع التزامي الديني.
سألني
البراك:
ماهي
علاقتك بــ ( ج . ز)
؟.
-:
انه أحد معارفي.
-:
لقد اعترف عليك
بأن
لك علاقة تنظيمية به, وانه زوّدك بالسلاح.
أجبت
-
منكرا هذه
التهمة
-:
لا
تربطني أية علاقة تنظيمية به وبأي شخص
آخر
فقال
البراك:
هاتوا
الرجل.
فجاؤوا
بالرجل، وفي الحقيقة لم أتعرف عليه في الوهلة
الأولى،
فقد
كانت ملامحه متغيرة تماما نتيجة التعذيب، وكان منهكا تماما وشبه
مشلول، علما
بأنه
لم يكن قد مضى على اعتقاله أكثر من يومين.
وبكلمات
منهكة ومتهدجة قال
)
ج.ز.) أمام الحضور:
أنا
أعرف الدكتور حسين، وكنت
ألتقي
به، وكان ينتقد النظام ويتكلم ضد الحزب والثورة وضد الرئيس صدام
حسين، إلا
انه
أنكر تهمة العلاقة التنظيمية، وكذلك تهمة تزويدي بالسلاح.
وهنا
أخذت
زمام المبادرة وخاطبت البراك:
أنا
لا أعرف ظروف (
ج.ز
) ولكن يبدو واضحا بأنه لا يعي كلامه، وقد يكون مرغما على الإدلاء باعترافات
غير
واقعية، واني أنكر ما ينسبه لي باستثناء دعواه باني كنت انتقد
النظام وانتهاكه
لحقوق
الإنسان حيث الاعتقالات والإعدامات في صفوف الإسلاميين.
خاطبني
البراك
بلهجة أكثر جفافا وشدة:
أنا
أنصحك أن تعترف، ومن
الممكن
حينذاك أن نتساهل معك، و
إلا نضطر أن نتبع معك أساليب أخرى وننتزع منك
الاعترافات
التي نريدها.
إلا
انه لم يجد مني غير الإصرار على
موقفي
-:
لا شيء عندي لكي اعترف
به.
عندها
صاح البراك:
خذوه.
دفعني
فاضل الزرقاني خارج الغرفة، وعصّب عينيّ
بعصابة
أحكم شدها بحيث لم أستطع رؤية شيء أبدا، ثم ربط يدي بحبل إلى الخلف
وقادني
عدة
أمتار ثم دفعني على سلم يؤدي إلى طابق سفلي، فتدحرجت من مرقاة لأخرى
حتى وصلت
إلى
أسفل السلام بهذه الطريقة المبتكرة، حيث وجدت نفسي في دهليز مظلم
تحت الأرض
يضم
العديد من غرف التعذيب الرهيبة التي تشتهر بها ( مديرية الأمن(.
لغة
الصنّارة
سحبني
جلاوزة الأمن إلى
إحدى
غرف الدهليز المظلم، حيث تلخّص تلك الغرفة كل فلسفة حزب السلطة،
وتمثل أفضل
نموذج
تطبيقي لأفكار صدام حسين وفلسفة وجوده على رأس الحزب والسلطة، كما
تعكس بكل
وضوح
الحياة التي يعيشها الشرفاء من أبناء الوطن .. غرفة التعذيب التي
تترجم كل
الشعارات
الوطنية (!) و القومية(!) لحزب البعث العراقي عبر الآلات
والعضلات..
فحيث
عجزت أساليبهم ومراوغاتهم الكلامية عن انتزاع أية معلومات أو
اعترافات، قرروا
سلوك
أسلوبهم المفضل.
علقوني
بصنّارة مثبتة في السقف من يديّ المربوطتين إلى
الخلف
-
وتسمّى هذه الطريقة بــ ( الفراكونوية ) لأنها من إبداعات النظام (
الفرانكوي
)
في أسبانيا _ وتركوني لعدة دقائق كانت قابلة للتحمّل في الوهلة
الأولى،
إلا انه بعد مرور حوالي عشر دقائق بدأت أشعر بألم رهيب في الكتفين
وكأنهما تكادان
تنخلعان،
واخذ الألم يمتد شيئا فشيئا ليشمل كل الأعصاب المنتشرة في جسمي ..
ثم اخذ
الجلاوزة
باستخدام العصي الكهربائية وتسمى في قاموس حزب السلطة (( الزنبور))
..
يضعونها
على المناطق الحساسة من الجسم، بحيث كان التيار الكهربائي يسري في
كل
العروق
ويهز الجسم هزا عنيفا وأنا معلق بالسقف .. ومع كل لسعة كهربائية
كانت قهقهات
الجلاوزة
تعلو ارتياحا للخدمة التي يقدمونها لأحد أبناء الشعب .. ولكي يضمنوا
انهيار
السجين بشكل كامل والقضاء على معنوياته ، كانت السياط و الكيبلات
الغليظة
تتلوى
على بدني الذي بدا متهالكا من أثر التعذيب ، وكانت السياط تلدغ كل
أعضاء جسمي
وتحفر
عليها خطوطا دامية سرعان ما تتورم وكأنها لحوم إضافية نبتت كحبال
ملتوية على
كل
أنحاء الجسم ينبعث منها ألم قاتل ..
كان
ثلاثة أشخاص أو أربعة من
الجلادين
يقومون بمهمة التعذيب ، احدهم ( فاضل الزرقاني ) الذي كنت اعرفه من
صوته
لأنني
واجهته قبل ذلك في جلسة التحقيق الأولى في غرفة مدير الأمن ، كما
كان فاضل
البراك
موجودا في بداية التعذيب ، إلا انه ترك المهمة لزملائه وذهب لمتابعة
مسؤولياته
الوطنية (!) الأخرى.
الجلاوزة
يلّحون عليّ بالأسئلة المتتابعة عن:
التنظيم
..
السلاح .. المنشورات .. التآمر .. أعضاء الخلية الحزبية و .. و ..
وأنا
أصر
على موقف النفي والإنكار أو السكوت ..
وكلما
كنت أوشك على الإغماء وفقد
الإحساس
،
كانوا ينزلونني من الصنارة ويرشّون علي الماء وبعد الإفاقة يعلقونني
من
جديد.
وكان
الجلاوزة يواصلون التعذيب أثناء التعليق بمختلف الأساليب إلى أن
يتصبب
عرق بارد من جبين السجين، وكان هذا علامة على إن الفرد معرض للموت
خلال
دقائق،
ربما بسبب تعرض القلب لضغط هائل واحتمال توقفه المفاجىء عن النبض،
لذلك
كانوا
يسرعون إلى إنزال السجين من الصّنارة وتركه لفترة ريثما يستعيد
أنفاسه ، ثم
يعلق
مرة أخرى ، وهكذا تتوالى إلى حلقات مسلسل التعذيب .. وتطبيق مبادىء
( الحزب )
و(الثورة)
بحق أبناء الشعب والوطن.
وتمزقت
ملابسي خلال عمليات التعذيب التي
استمرت
طوال الليل ، ففي قاموس السلطة لا توجد مفاهيم الحياء والكرامة
..
كانت
الصرخات الوحشية المندمجة مع ضربات السياط ولسعات القضبان
الكهربائية
تطالبني أن أعترف:
1.
بالانتماء
لتنظيم
معاد
للنظام الحاكم.
2.
بامتلاك
السلاح لأغراض معاديه
للحزب
و الثورة.
3.
بأسماء
الأشخاص المعادين للسيد الرئيس
الذي
أتعاون معهم في النشاطات المناوئة للسلطة.
ورغم
كل الألم القاتل الذي
كان
يسري عبر كل العروق والأعصاب ، ورغم الدماء التي كانت تسيل من مختلف
أعضاء بدني
،
وتمسكت بالنفي والإنكار ، وتحديت كل ماكنة العذاب الصدامية بالإيمان
بالله
والتوكل
عليه ، إلا انه - ولعلمي بانّ جلادي الأمن سيفتشون بيتي شبرا ..
شبرا ..
ولكي
اكسب قسطا من الوقت ألتقط خلاله أنفاسي استعدادا للوجبات القادمة -
قلت
لهم:
أنا
املك مسدسا شخصيا احتفظ به في البيت لغرض
الدفاع
عن النفس ضد اللصوص، كما هي عادة أكثر العراقيين، وهو مسدس قديم و
صدىء
ورثته
من أبي، وهو الآن مدفون في حديقة المنزل ولا علاقة له بما تحقّقون
حوله.
هنا
كاد المحقق أن يطير من شدّة الفرح، إذا اعتبر نفسه يسجّل
أول
انتصار في هذا الملف وذلك بانتزاع الاعتراف بالسلاح مني فقال:
مسدس؟.
سلاح؟. تمام .. هذا هو المطلوب - وأطلق ضحكة خبيثة - نحن
نعرف
إن العملاء والجواسيس يجلبون الأسلحة من الخارج لتعريض أمن القطر
والحزب
والمواطنين
للخطر(!) .. هيا، نذهب ونأتي به ..
وهكذا
..
ورغم إنني
الضعيف
الذي لا يملك أي حول أو قوة غير إيمانه وتوكله على الله عزّوجلّ
والمقيد بين
يدي
الجلاوزة الدمويين الذين يمتلكون كل أسباب القوة المادية، سجلت أول
انتصار على
خدعهم
الماكرة .. إذ استطعت أن أحصل على عدة ساعات من الراحة ارتّب خلالها
أفكاري
وخططي
لمواجهة عمليات التحقيق القادمة، واستعيد بعض قواي الجسدية لمواجهة
وجبات
التعذيب
الآتية.. إذ لولا هذا (( الاعتراف الخطير!)) لاستمر التعذيب دون أية
وقفة.
~ لغة الصنّارة ~
وبسرعة
خاطفة احضروا سيارة خاصة
ونقلوني
فيها مكبّل اليدين ومعصوب العينين إلى البيت، واخرجوا المسدس من
حديقة
المنزل،
و فوجئوا بان المسدس فعلا قديم و صدىء، رغم إنهم كانوا يتوقعون أن
يكون هذا
خيطا
يدلهم على مخزن للسلاح.
صاح
احدهم:
ما
هذا؟ انه لا
يقتل
قطة!.
-:
قلت لكم بأنه قديم و صدىء ،
ولكنّكم
جعلتموها قضية.
وعادوا
بي إلى الدهليز المظلم مرة أخرى، وهم
يتفجرون
غضبا لأنهم لم يعثروا على ما يتمسّكون به لإدانتي.
وبدأ مرة أخرى مسلسل التعذيب: التعليق بالصّنارة والضرب بالسياط واستخدام القضبان الكهربية. وكّلما كان العرق بارد يتصبب مني ، كانت دقائق الاستراحة .. حيث يطرحونني على الأرض مكوما على نفسي أصارع الآلام والجروح ريثما يعودوا مرة أخرى للتعليق .. وبقية مبادئ السيد الرئيس!.
~~~~~~
ولما
عجزوا - بعد أيام من التعذيب -
من
الحصول على أية اعترافات عن السلاح والانتماء للتنظيم، اخذ المحقق
يصر على كشف
أسماء
الأصدقاء .. وكانت بالطبع مراوغة ماكرة لاستدراجي إلى الاعتراف ولو
بشئ بسيط
لكي
يتمسكوا به لانتزاع اعترافات متسلسلة أخرى ..
وهنا
لابد من تسجيل هذه
التجربة
التي تؤيدها كل وجبات التعذيب وحالات الصمود أو الانهيار، التي
تقول: إن
الاعتراف
-
ولو بشيء بسيط - يجر الفرد إلى اعترافات أخرى، وبالتالي فان وجبات
التعذيب
وأساليبه تتضاعف وتشتد، خلافا لما قد يبدو للإنسان في الوهلة الأولى
بان
الاعتراف
قد ينهي التعذيب أو يخفف من حدّته .. ذلك لأن الجلاّد بمجرد حصوله
على أول
اعتراف
فانه يضاعف الضغط أكثر فأكثر لانتزاع اعترافات أخرى، ولا يقتنع أبدا
بان
هذا
الاعتراف هو كل ما لدى السجين .. بينما الصمود والمقاومة والتمسك
بموقف الإنكار
والنفي
يقنع الجلاد شيئا فشيئا بان السجين لا يملك شيئا يعترف به. كما إن
الصمود
يجعل
المحقق والجلاد ينهاران نفسيا ويتراجعان في أكثر الأحيان حتى ولو
كانت
بايديهما
أدلة مادية تدينه في الظاهر.
كان
احد الجلادين يقول: إن السجين
المنهار الذي
يعترف يشبه الإسفنجية، نظل نعصرها باستمرار، إذ كلما عصرناها خرجت
منها
ولو قطرة واحدة .. بينما السجين المقاوم هو كالصخرة .. لا يمكن
عصرها، فلا بد
أن
نلقيها بعيدا ونتخلص منها.
وبدأت
المراوغة الماكرة ..
قال
المحقق
-
الجلاد:
ثبت
عندنا انه لاشيء لديك تعترف به، ولكن نريد منك
أسماء
أصدقائك.
هنا
تظاهرت بأنه لا مانع لدي من ذلك. فأعطيتهم أسماء
الزملاء
والأصدقاء في العمل. قال:
ليس
هذا هو
المطلوب.
أعطيتهم
أسماء بعض المعارف والأقرباء الذين ليست لهم أية
نشاطات
سياسية أو هم من المتواطئين مع النظام.
إلا
إن الزرقاني، الذي كان
خبيرا
بالحركات الإسلامية، وكان يعرف أدق التفاصيل المرتبطة بالإسلاميين،
إذ كان
يتمتع
بخبرة طويلة في التصدي للنشاطات الإسلامية منذ عام 1974م حيث كان
مسؤولا عن
ملف
مجموعة الشهيد عارف البصري، قال:
ليس
هؤلاء الذين نريد
..
وفي
إحدى وجبات التعذيب بدا لي أن أذكر اسم ( كوثر الزبيدي ) وهي
منتمية
لحزب صدام حسين وكانت تعمل في مركز البحوث النووية .. فارتاح
الزرقاني لهذا
الاسم،
لأنه تصور الأمر انه سيكون بداية الخيط، إذ إن الاسم يدل على إنها
شيعية،
إذن
فهي صيد سمين، ولكنه سرعان ما خاب أمله عندما بدأ اتصالاته بالمركز
فاكتشف إن
كوثر
الزبيدي هي من أعضاء السلطة ولا يمكن أن تكون لها علاقة بأي نشاط
إسلامي
معارض.
على
كل حال، كنت حريصا كل الحرص على عدم البوح باسم أي شخص من
الأصدقاء
الإسلاميين أو الزملاء المتدينين، لكي لا أكون سبب لتوريط احد من
المؤمنين
بهذه المحنة، وقد وفّقني الله عزوجل لذلك.. والحمد لله.
وبعد
أيام
عديدة من عمليات التعذيب المتلاحقة والتي كانت تستمر ليل نهار
بالطريقة التي
شرحتها
،
وعندما يئسوا من الحصول على أية معلومة تنفعهم فيما يخص ملف السلاح
والتنظيم
الإسلامي والأصدقاء الإسلاميين المعارضين ، قرروا فتح ملف جديد ،
وهو ملف
العمل
في مركز البحوث النووية.
مفاعل
تموز
قال
المحقق مراوغا:
ثبت
لدينا
انك مخلص ومتدين، ولكن بقي موضوع مهم أرجوك أن تحدثنا عنه وينتهي كل
شيء،
نريد
منك أن تقول لنا من الذي نسف المعدات النووية في فرنسا ، والتي كانت
على وشك
أن
تشحن من ميناء مرسيليا الفرنسي إلى مفاعل تموز النووي؟
وهنا
برزت
قضية
جديدة لم أكن أتوقعها ..
فما
هو مفاعل تموز؟
بدأ
الروس العمل
بإنشاء
مفاعل نووي قبل استيلاء حزب البعث العراقي على السلطة عام 1968م،
إلا أن
العمل
توقف فيه بسبب توتر العلاقات بين الروس والنظام العراقي جراء الأزمة
مع
الشيوعيين
في الداخل. وفي عام 1975م بدأت المفاوضات مع الفرنسيين لبناء مفاعل
نووي
جديد
يعمل بقدرة عالية، وفي عام1977م أبرمت إتفاقية مع الفرنسيين، وكنت
مع الدكتور
جعفر
ضياء جعفر المسؤولين الرئيسيين لمتابعة الأمور الفنية لهذا المفاعل
النووي،
وكان
الفرنسيون يسمون هذا المفاعل (اوزيراك) بينما كان يسمى في العراق (
مفاعل
تموز).
وكان المفروض استخدامه للأغراض السلمية، إلا أن صدام حسين كانت تحوم
في رأسه
أفكار
وطموحات شيطانية أخرى لم يكشف عن حقيقتها.
وفي
عام 1979م نسفت المعدات
التي
كانت من المفروض أن تنقل من ميناء مرسيليا الفرنسي إلى مفاعل تموز
في العاصمة
بغداد.
لذلك
أضاف جلاوزة الأمن هذه القضية إلى ملفيّ وطلبوا مني الكشف عن
العراقي
المتواطئ مع الاسرائيلين لنسف هذه المعدات.
وباختصار شرحت لهم كلما اعرفه عن المشروع:
لقد
سافرت إلى فرنسا للتحقيق في هذه
المسألة،
وقد اثبت التحقيقات التي أجريناها مع الفرنسيين عند ما كنت مسؤولا
في( منظمة الطاقة الذرية ) بأن العملية تخريبية قام بها جهاز المخابرات الإسرائيلية
وبالتنسيق
مع بعض الفرنسيين، فنحن لم نكن نعرف تاريخ شحن المعدات، لان
الفرنسيين
لم
يكونوا قد بلغونا بذلك، فنحن عادة نبلّغ بهذه التفاصيل بعد الشحن،
وقد
استبعدنا
نحن والفرنسيون أي تواطؤ من داخل العراق، لأنها نسفت عندما كانت في
مخازن
الميناء
الفرنسي قبل شحنها، فالمسألة واضحة جدا، وكل الدلائل تشير على إن
تواطأ
لبعض
العاملين في الطاقة الذرية الفرنسية مع جهاز المخابرات الإسرائيلية
كان وراء
عملية
التخريب.
قال
المحقق في محاولة لاستدراجي إلى ما
يريد:
تتوفر
لدينا معلومات مؤكدة بأن الدكتور جعفر ضياء
كان
متواطئا معهم لأن والده كان وزيرا في العهد الملكي، وهو نشأ ودرس في
انجلترا،
إذن
فهو الطرف الذي كان على اتصال بالمخابرات الغربية،
وكانت
العبارات
الأخيرة مراوغة ماكرة لاستدراجي للتعاون معهم وإدلاء أية أقوال ضد
الدكتور
جعفر.
أجبتهم:
أستبعد
هذا الكلام ، لأن
المخابرات
الغربية لم تكن بحاجة للحصول على المعلومات من الدكتور جعفر ، لان
المعدات
وكل المعلومات المتعلقة بالمشروع كانت عندهم وليس
عندنا.
ولما عجز المحقق عن تحقيق هدفه دخل من باب المساومة:
نحن
سوف نطلق سراحك، ولكن شرط أن تقول لنا
بأن
الدكتور جعفر هو عميل متواطئ ونؤكد لك بأننا سنغلق ملفك فيما يرتبط
بالتنظيم
الإسلامي،
والسلاح، و ... و ...
إلا أن موقفي لم يكن غير الإصرار على جوابي:
-:
أنا لا أستطيع أن أنسب للدكتور جعفر مثل
هذه
التهمة ، صحيح إن الرجل ليس ملتزما دينيا ولكن من المستبعد جدا أن
ينسق مع
المخابرات
الأجنبية.
وهنا
تغيّرت لهجة المحقق وراح يقسو في أساليب
التعذيب
وهو يسأل مرة أخرى عن علاقاتي التنظيمية، وارتباطي بإيران و ...
عشرات
التهم
السياسية الخطيرة الأخرى ، تصحبها وجبات دسمة أخرى من التعذيب
الرهيب
والتعليق
بالصنّارة و ... و ...
لقد عجز الجلادون عن انتزاع أية معلومات حول ما يريدون ، وباءت كل أساليبهم القاسية والمراوغة بالفشل.
وفي
الحقيقة كانت
الـ
22
يوما التي قضيتها في غرفة التعذيب .. بكل ما تحمل من إرهاب و قساوة
و دموية،
وبكل
ما يمارس جلاوزة الطاغية فيها من أساليب شيطانية لتحطيم معنويات
الإنسان وكسر
مقاومته،
وإخضاعه لما يريد الجلاد وسلب إرادته وحريته أمام ماكنة العذاب التي
تبدع
السلطة
الصدامية كل يوم في تطويرها وإضافة أساليب جديدة إليها في التنكيل
والقمع ..
كانت
هذه الأيام فترة اختبار صعبة وفّقني الله تعالى للصمود والمقاومة
وتحدي كل
الضغوط
والخروج منها مرفوع الجبين.
وأخيرا
..
قرر الجلاوزة نقلي من غرفة
التعذيب
إلى الممر المظلم الفاصل بين مجموعتين من الزنزانات الدموية ..
وخلال فترة
وجودي
في الممر لم يتصل بي احد، أو يكلمني أي شخص حتى الشرطة أنفسهم وأنا
معصوب
العينين
ومكبل اليدين، وكان أسلوبا ماكرا لإدخال المزيد من الرهبة والوحشة
والإحساس
بالوحدة لدى السجين لتحطيم معنوياته. وبعد فترة الممر، نقلوني إلى
غرفة
خاصة
يطلق عليها عنوان ( غرفة القيادة ) بسبب أهمية الأفراد المسجونين
فيها.
~~~~~~
وأشير
هنا إلى إن أساليب التعذيب
التي
تستخدمها أجهزة الأمن ضد المعتقلين لا تنحصر في الصنّارة والسياط
والقضبان
الكهربائية
التي استخدمت معي، بل هناك عشرات الأساليب الأخرى المبتكرة بواسطة
جلاوزة
حزب السلطة أو المستوردة من الأجهزة الأجنبية المماثلة .. ونذكر
كمثال:
ولكنهم
لم يستخدموا هذه الأساليب ضدّي، ذلك لان هذه
الأساليب
تترك آثارا ظاهرة على الجسم، وكان مركز الأبحاث النووية - كما عرفت
فيما
بعد
-
قد طلب من جهاز الأمن إعادتي إلى العمل إذا لم تثبت التهم الموجهة
الي، لذلك
فإنهم
كانوا حريصين على تعذيبي بأساليب لا تترك آثارا طويلة الأمد على
جسدي لكي لا
تشكل
أي إحراج للسلطة فيما لو قررت إعادتي إلى العمل و الاستفادة من
خبراتي
العلمية.
غرفة القيادة
بعد
فترة التعذيب والتحقيق
التي
استمرت 22 يوما ( أي من 4 إلى 26 كانون الأول 1979م) وضعوني في هذه
الغرفة
و يداي
مشلولتان تماما بسبب التعليق بالصّنارة، وقواي البدنية منهكة بحيث
لم استطع
حراكا.
وكانت هذه الغرفة تضم عددا من قيادات حزب الدعوة، منهم عبد الأمير
المنصوري ( من محافظة البصرة) احد مسؤلي الحزب.
وكان
المعتقلون في هذه الغرفة يقضون
معظم
أوقاتهم بالصلاة والدعاء والتضرع إلى الله عزوجل، بينما كان رجال
الأمن
يراقبونهم
ويمنعونهم من التحدث فيما بينهم.
أما
وضعي الصحي فكان متدهورا
للغاية،
إذ لم أكن من - شدة آثار التعذيب - استطع القيام من مكاني، بل لم
يكن
بمقدوري
تحريك يدي وأصابعي، حديث كنت اشعر بان أعصاب الكتفين واليدين
متقطعتين
تماما
بسبب التعليق الطويل ولعشرات المرات بالسقف، إلا إنني كنت بفضل الله
تعالى
استعيد
قواي شيئا فشيئا وبشكل تدريجي .. وكان الأخوة المؤمنون في الغرفة
يساعدونني
في
القيام بشؤوني، وكانت العلاقات بيننا علاقات ود وتعاون وتعاضد.
~~~~~~
في
هذه الغرفة سألني عبد
الأمير
المنصوري الذي كنت التقي به لأول مرة في حياتي:
هل
ذكرت اسما من الإسلاميين المعارضين؟.
فأجبته
بالنفي.
وكان عبد الأمير يعرفني عن طريق صديقي ( ص.ف.) الذي كان المنصوري
مسؤوله
التنظيمي
بينما لم أكن أعرف بذلك.
~~~~~~
وفي
احد الأيام دخل
الجلاد
فاضل الزرقاني الغرفة وخاطبني:
كيف
حالك؟
-:
قلت له:
الحمد
لله.
-:
لقد عثرنا على صاحبك الذي أعطاك المنشور
وقد
اعترف عليك بكل شيء.
وكان عناصر الأمن قد عثروا أثناء تفتيش البيت على منشور كان قد جلبه لي شخص من انجلترا، وكان المنشور يحتوي على أسماء مجموعة من المعدومين كان منهم المهندس علاء الشهرستاني ( ابن عمي ). وفي التحقيق الدموي كنت قد أنكرت معرفتي باسم الشخص الذي جلب المنشور ، وكان هذا هو الحقيقة ، إذ إن الشخص المعني لم يكن يعرفني ولذلك فقد أوصل المنشور الي عن طريق صديق مشترك هو ( ح. ر.)
وتحت
إصرار المحقق لاعترافي باسم الشخص الذي أعطاني المنشور قلت
له:
أتذكر
إن اسمه مركب من كلمة (عبد) ثم اسم من أسماء
الله
الحسنى إلا إنني نسيته وهو من أهالي البصرة.
فبادرني
المحقق
وكأنه
حصل على ما يريد:
اسمه
عبد الرزاق؟. هنا توقعت
بأن
عبد الرزاق شخص معتقل ، وقد اعترف بأنه هو الذي جلب المنشور لي ،
لذلك اعتبرت
الإنكار
لا يفيد طالما أنّ المنشور عثر عليه في بيتي وأنّ الذي جلبه من
انجلترا
اعترف
على نفسه.
فأخذني
المحقق إلى غرفته، وقال لي:
اعترف.
-:
بماذا أعترف ، إنّ عبد الرزاق هو عندكم وقد اعترف
بكلّ
شيء.
-:
ما اسم والده؟
هنا
أدركت بأنهم لم يعتقلوا الشخص
الذي
جلب المنشور لأنهم لو اعتقلوه لعرفوا أسم والده، وكان هذا من غباء
المحقق حيث
جعلني
اكتشف الحقيقة التي انطلت علي في الوهلة الأولى، فأنكرت معرفة اسم
والده.
سأل
المحقق:
في
أي دائرة
يعمل؟
-:
إما بالميناء ، أو السكك ، أو
البتر وكيماويات.
فاشتاط
المحقق غضبا وصفعني وهو يصرخ:
هل
تركت أحدا بالبصرة؟
ثم
قاموا بتعذيبي من جديد.
بالعصي
الكهربائية ... ، بالفلقة... ، بالكيبل... ، غيرها ، وفي الوقت نفسه
شنّوا
حملة
اعتقالات واسعة بالبصرة على كل من أسمه عبد الرزاق.
ومن
المهازل
السخيفة
التي تثير السخرية والاشمئزاز في آن واحد من تصرفات السلطة الجنونية
هو
إنهم
جاؤوا بشخص من البصرة اسمه عبد الرزاق، وكان بدينا، ثم جاؤوا بي
إليه ورفعوا
العصابة
عن عيني وقالوا لي:
هل
هذا هو الذي أعطاك
المنشور؟
بينما
كان المسكين يبكي ويقول:
والله
إنّ هذا جسمي كلّه من الويسكي، وأنا لا أصوم ولا اصليّ،
ثم
أخذ يكرر عبارات الكفر بالله عزوجل لكي يثبت أن لا علاقة له
بالإسلاميين،
ففكرت في نفسي: رغم إن هذا الرجل غير مؤمن ولا قيم له إلا أن الله
لا
يرضي
أن أغبنه، لذلك فقد أنكرت معرفتي بالرجل، فأطلق سراحه.
أخوة الزنزانة
في
زنزانات
مديرية
الأمن، حيث التحقيق المطعم بوجبات التعذيب الرهيبة، مقدمة للمحاكمات
الصورية،
صاحبت الكثير من المؤمنين الذين كان الواحد منهم أسطورة في الجهاد
والمقاومة
والتحدي.. ووفاء لعهد الصحبة والأخوة كنت أود أن اذكرهم جميعا هنا،
إلا
أن
المجال لا يسع، لذا فإنني أشير إلى عدد منهم لتعميم الاستفادة من
تجاربهم:
كان
مستشارا في وزارة النفط، من
محافظة
كربلاء، وكان من أعز أصدقائي، وأقربهم إلى نفسي، وكنا نتزاور
دائما.
لقد
عذبوا الدكتور حسن تعذيبا قاسيا بحيث تهرّأ جسمه، وبرزت عظام
رجليه،
وبعد ذلك أودعوه في سجن أبو غريب، ثم أوخذ مع (( الوجبات)). * (
الوجبات
مصطلح
أطلق على مجاميع السجناء الذين أخذوا من سجن أبو غريب على شكل وجبات
يتراوح
عدد
منها بين 30 و60 سجينا يربطون سوية بسلك طويل ويقادون خارج السجن،
ولم يحصل
على
اثر لأي سجين أخذ في هذه الوجبات، وأكثر الظن إن نظام السفاح قد
أعدمهم ودفنهم
في
مقابر جماعية. وشملت هذه الوجبات بالإضافة إلى سجناء أبو غريب بقية
المعتقلين في
مديريات
الأمن في بغداد والمحافظات ويقدر عددهم حوالي 000/ 300معتقل)
وهو
طبيب من أهالي مدينة الكاظمية في
ضواحي
بغداد، وكان مسجونا في زنزانة قريبة من القاعة التي كنت فيها، وكان
رجال
الأمن
لا يسمحون باختلاط السجناء أو التحدّث فيما بينهم.
وفي
إحدى المرات
خرجت
مجموعة الدكتور رياض إلى المرافق الصحية، ولكنّه تأخر بعد أن رجعت
مجموعته
لأنّه
كان في وضع متعب للغاية، ويصارع جروحه الدامية، غير قادر على التحرك
بسرعة.
وقد
اعتقد الحارس رجوعه مع المجموعة، وحينما خرجت إلى المرافق - وكنت
اخرج لوحدي -
رأيت
الدكتور رياض وهو في حالة منهكة، ولم أكن اعرفه قبل ذلك، فقلت
له:
أخي
!
يعز عليّ أنّ أراك بهذه الحالة، ولا أعرف من
الذي
يسبق الآخر للشهادة، ولكن إذا كنت تحب أن توصيني بشيء فأنا
بالخدمة.
نظر
الدكتور رياض الي وقال:
دكتور*
(
كان الدكتور رياض يعرفني بالاسم لأنه كان قد سمع بوجودي في
السجن
مثلما سمع بقية السجناء) وصيّتي لإخواني أن لا يطأطئوا رؤوسهم لهذا
الطاغية،
ولا
أملك غير هذه الوصية.
لقد
كان الدكتور رياض صامدا كالجبل، ولم
يدل
بأي اعتراف. أما ما هي قصة اعتقاله؟. وما هي تهمته؟.
كان
أحد المعتقلين
من
أهالي مدينة الثورة في بغداد واسمه عبد الرزاق قد انهار نتيجة
التعذيب واعترف
اعترافات
خطيرة على المجاهدين من أبناء مدينته فقد اعترف على أكثر من ( 300 )
شخص،
وفي
إحدى المرات التقى بالدكتور رياض فقال له الدكتور:
إنك
عشت مسلما وستموت كافرا. انظر لسوء العاقبة كيف تكون، وقارن
نفسك
بـ (( الحر بن يزيد ))، الذي خرج لقتال (( الحسين عليه السلام))
ولكنّه دخل
الجنّة
بتغيير موقفه عندما اكتشف الحقيقة ، أما أنت فقد كنت من أهل الجنّة
، وسوف
تدخل
النار لأنك تعاونت مع الظلمة.
حينما
سمع عبد الرزاق هذا
الكلام
رفع تقريرا إلى فاضل الزرقاني وأخبره بكلام الدكتور رياض، فتمّ
استدعاؤه،
وأخذوه
إلى غرفة التعذيب وكسروا قنينة زجاجية وأدخلوها في مقعده فتمزق
مقعده،
وتمزقت
أمعاؤه، وأصبح في وضع يتمنى الشهادة بأسرع وقت، ويعتبر هذا الأسلوب
الوحشي
من
أكثر أساليب التعذيب قساوة وألما.
وبعد
سنوات التقيت بوالد الدكتور رياض
في
طهران فقلت له:
(( إن رياض )) استشهد
كبطل.
لقد
تمّ إعدام الدكتور رياض فيما بعد، وأما الخائن عبد الرزاق
فقد
أطلق سراحه لفترة، إلا أنه لم ينج من الإعدام أيضا وباء بسوء
العاقبة في
الدارين.
وهو
من أهالي مدينة الناصرية، وهو ابن شيخ
قبيلته،
تمّ اعتقاله مع مجموعة من ضباط الجيش منهم:
كان
النقيب حميد رجلا أسمر طويلا
شجاعا.
عندما
جاؤوا به رأيته مزهوا بشجاعته وبنشأته العسكرية، وكان مصمما
على
عدم الاعتراف، وقبل أن يأخذوه للتعذيب قلت له:
أخي
أنا
لا أعرفك، ولا ادري إذا ما كنت تعرفني أم لا؟
ولكني
أوصيك أن تتحمل ولا
تعترف
على أحد ولا تجعل دم مؤمن في رقبتك
،
فقال لي وقد عرفني:
دكتور
حسين ! تكرم ... لا تخف علي.
ثم
جاء المحقق فاضل
الزرقاني
مع ضابط الأمن وأخذا النقيب حميد، ومارسوا معه تعذيبا رهيبا لأنهم
كانوا
يخشون
من وجود تنظيم عسكري تابع لحزب الدعوة الإسلامية حيث كانوا قد
اكتشفوا قبل
ذلك
تنظيما عسكريا واعتقلوا عدّة ضبّاط.
لقد
ثقبوا عظام يديه بالمثقاب,
وحرقوا
جسمه بالتيزاب حرقا شديدا, ولمّا عادوا به كان جثّة ممزقة, وعظاما
مهشمة
بحيث
لا تكاد تعرفه بأنه ذلك البطل المعتد بنفسه, الواثق من شجاعته, لقد
تم إعدامه
فيما
بعد هو وبقية أخوته النقباء.
كان
السيد عبد الرحيم الياسري
عالما
دينيا وكان وكيلا للسيد الخوئي( قدس سره) في ديالى, كما كان أحد
المسؤولين في
((
حزب الدعوة )) وكان ضعيف البنية وعذبوه عذابا رهيبا, لذلك قرر
الانتحار بواسطة
سلك
الكهرباء الموجود في المرافق, إلا إن محاولته فشلت, ثم كرر المحاولة
في اليوم
الثاني
لكنها أيضا فشلت, وقد حدثني - فيما بعد -عن محاولتيه وقال:
لقد
عذبوني عذابا شديدا حتى شعرت بأني لم اعد أتحمل التعذيب, وخشيت
الانهيار
والإدلاء باعترافات تؤدي بالعشرات من المؤمنين إلى الإعدام, فقررت
الانتحار
لأني رأيت بان الانتحار ليس جائزا فقط, بل واجبا علي, كي احمي
المؤمنين
وخصوصا
الشيخ
((
حسن معن))* (أحد
قيادي (( حزب الدعوة )) وهو من الأفذاذ وقد
ضغط
رجال الأمن على السيد الياسري ليدلهم على مكانه فلم يتمكنوا من
الحصول على
اعتراف).
وقد شرح المحاولتين كالتالي:
عندما
أخذوني إلى
المرافق
أخذت السلك الكهربائي بيدي فرجتني الكهرباء رجة قوية ورمتني بعيدا,
وكنت
أنتظر
بأن أسقط في أحضان الحور العين لكني وجدت نفسي مرميا على
الأرض.
ويضيف
السيد الياسري:
جئت
وحكيت
القصة
لشخص أثق به, وقلت له بان الكهرباء لم تقتلني فما هو السبب؟.
فقال
لي
:
يجب
أن تكون هنالك رطوبة تحت قدميك حتى يكون جريان
التيار
الكهربائي قويا.
وفي اليوم الثاني حينما أخذوني إلي المرافق, خلعت نعلي وسكبت الماء على الأرض ووقفت عليها أخذت السلك الكهربائي بيدي فرجتني الكهرباء أيضا رجة قوية ورمتني, إلا إنها لم تقتلني في هذه المرة أيضا. وفي اليوم الثالث اخذوا مني وللأسف اعترافا على الشيخ حسين معن, وكانت كل الخطوط التنظيمية تنتهي به.
وروى
لي السيد الياسري هذه الواقعة. قال:
كنت
وكيلا للمرجع الديني الكبير السيد الخوئي في ديالى, وذهبت في
إحدى
المرات إليه وطلبت منه أن يعفيني من الوكالة لأنني وكما شرحت له -
أصبحت مقلدا
للسيد
محمد باقر الصدر بعد ثبوت اعلمتيه لدي
.
قال السيد
الخوئي:
عليك
بتقليد السيد الصدر بعد ثبوت اعلميته
لديك.
ولكنني أريدك أن تبقى وكيلا لي كذلك في ديالى.
وقد
حكم على
السيد
الياسري بالسجن لسبع سنوات, وسجن في قسم الأحكام الخاصة في سجن أبو
غريب,
وفيما
بعد اخذ ضمن صفوف ( الوجبات ) ولا يعرف مصيره حتى الآن.
وهو
أحد قيّادي حزب الدعوة, وكان
شجاعا
ومقداما بدرجة كبيرة, ومن ابرز قصصه المعروفة انه حينما اعتقل
الشهيد الشيخ
عارف
البصري والمجموعات التي اعتقلت معه عام1974م, فان عبد الأمير
المنصوري ذهب إلى(أمن الديوانية) حيث كان يجري التحقيق هناك ولبس نظارة سوداء,
وكانت شواربه مثل
شوارب
البعثيين(8شباط)*(وهي شوارب متدلية من الجانبين على شكل رقم8, وهذا
التاريخ-
أي
8شباط -يمثل تاريخ انقلابهم العسكري الدموي سنة 1963م ضد حكومة
((عبد الكريم
قاسم)).وانتحل
صفة رفيق حزبي ودخل على الضابط المسؤول عن الملف, والمحقق فاضل
الزرقاني
وسلم عليه, وقال له:
إن
مدير أمن البصرة(فلانا) يسلم عليك ويريد مني أن أحدثك بحديث خاص.
فأخرج
الزرقاني
الموجودين
في الغرفة, ثم تحدث عبد الأمير المنصوري فقال:
هناك
بعض الأشخاص(( من حزب الدعوة)) في البصرة وقد اعتقلناهم, وأنا
رفيق
حزبي, ويوجد أحد الأشخاص من عائلتنا اسمه (فلان) معتقل فإذا كان
موجودا عنكم
فأرجو
تسليمه لي لكي أعدمه.
فقال
الزرقاني:
نعم
إنه موجود عندنا, وإعدامه لا يجوز الآن, ولكن تحدث معه وانصحه
بأن
يعترف.
فاستدعى
المحقق ذلك الشخص فصفعه المنصوري صفعتين وشتمه
وقال
له:
لقد
أخزيت عائلتنا, من الذي أتى بك إلى
هؤلاء,
ثم
قال للمحقق:
اسمح
لي بأن أختلي به
وأنصحه,
فاختلى
به, وبشكل سريع عرف سير الاعترافات, ثم وجهه كيف يربط الخطوط
كي
لا تسري الاعترافات إلى الآخرين, وقال له:
هل
فهمت؟
فقال
المعتقل:
نعم
ثم
صفعه وخرج, وأتى المحقق وقال له:
رفيق
إنه وافق على الاعتراف.
وفعلا
تحدث المعتقل بمثل
ما
وجهه به, واستطاع قفل الخطوط..
إن
هذا الموقف يعتبر أسطوريا, إذ يدخل شخص
في
فم الأسد ويخرج منه بلا خوف أو تردد.
ويعتبر
عبد الأمير المنصوري من
المؤسسين
للاتحاد الوطني لطلبة العراق*(منظمة طلابية, تمثل حزب البعث
العراقي, في
جامعات
ومدارس العراق!!), إلا انه كان يحمل بعض الآراء القومية, وكان منشقا
على
قيادة
حزب الدعوة يجب أن تكون عربية, وكان منشقا على قيادة حزب الدعوة في
الكويت
حيث
كان من أعلامها الشيخ محمد مهدي الآصفي, وحينما اكتشف أمره وتم
اعتقاله - أي
عبد
الأمير المنصوري- قال لهم:
ماذا
تريدون... أنا
أعترف
لكم, فأنا أساسا مختلف مع قيادة((حزب الدعوة)) لأنها قيادة غير
عربية, صحيح
إننا
إسلاميون ولكن لا نستطيع أن نتفاهم معكم طالما أنتم ضد أمريكا
وإسرائيل(!).
كان
عبد الأمير المنصوري يريد أن يستغل السلطة
ويستدرجهم
للعفو عن المعتقلين, فكان يضحيّ ببعض الخطوط في سبيل أن ينقذ بعض
الخطوط
الأخرى
حسب اعتقاده, فمثلا اعترف على (قاسم عبود) وهو مسؤول تنظيم مدينة
الثورة في
بغداد
لأنه كان يعتقد بأن قاسم عبود سيصمد ولا يعترف, ولكنه في الوقت نفسه
كان يريد
أن
يثبت حسن النية للسلطة لإنجاح مشروعه!!
وعرف
قاسم عبود بأن عبد الأمير
المنصوري
اعترف عليه, لذلك قال للمحقق:
نعم,
إن عندي
تنظيم,
وأعطاهم
تنظيما وهميا, ولم يكشف عن التنظيم الحقيقي. لقد حكم على
قاسم
عبود بالإعدام, وقبل تنفيذ الحكم فيه، قال:
يكفيني
فخرا
أن أذهب للقاء ربي وثوبي ناصع أبيض إذ لم أعترف على أحد.
إن
هذه
الكلمات
أربكت سلطات الأمن, لذلك أصدروا الأوامر- فيما بعد - بعدم تنفيذ حكم
الإعدام
بمن يدلي بمعلومات جديدة حتى تستكمل المعلومات, فإذا استكملت نفذوا
الحكم
فيه.
مضى
الشهيد قاسم عبود إلى ربه بطلا واستطاع أن يحفظ بذكائه وصموده
ثلاثمائة
من المؤمنين المرتبطين به تنظيما في مدينة الثورة ببغداد.
وحينما
جاء
خبر إعدام الشهيد قاسم عبود,انهار عبد الأمير المنصوري ولم يستطع أن
ينام تلك
الليلة,
لأنه شعر بأن خطته فشلت, وهذا أول مؤمن يعدم بسببه, لأن قاسم عبود
لم يكن
مطلوبا
من السلطة وإنما اعترف عليه المنصوري في سبيل أن يثبت للأمن حسن
النية كي
تنجح
خطته (مشروع المصالحة), لأن الأمن خدعوه, وقالوا له:
لقد
أوقفنا الإعدامات وإذا اعترفت على أحد فإننا لا نعدمه وسننظر
بمشروع
المصالحة.
مشروع
المنصوري:
لقد
اقترح
عليهم مشروع مصالحة بين الإسلاميين في العراق وبين السلطة, وذلك بأن
ترسل
السلطة
عبد الرحيم الياسري الذي كان معتقلا عندهم إلى السيد محمد باقر
الصدر
باعتباره
وكيلا له ويعرفه السيد الصدر ويثق به, ويزود برسالة من صدام
حسين!!
تتضمن
العفو عن المعتقلين الإسلاميين, وبعد إطلاق سراحهم, يرسل السيد
محمد
باقر الصدر رسالة شكر إلى صدام حسين.
كان
عبد الأمير المنصوري يعتقد
بأنه
بهذا المشروع يستغفل رجال الأمن, ويستطيع أن ينقذ المعتقلين, ويؤجل
الصراع إلى
مرحلة
قادمة خصوصا وأن التنظيم قد انكشفت معظم خطوطه. وقد حدثني المنصوري
عن
مشروعه,
فقلت له:
عبد
الأمير! إنك مخطئ, هذا خيال,
هؤلاء
قتلة, هؤلاء ليسوا طلاب إصلاح, إن خطتك تعني إيقاف أي عمل جهادي ضد
السلطة
الحاكمة
في بغداد, وإن السيد الصدر لما سار في هذا الطريق فإنه لن
يتراجع.
وكان
المنصوري يثق بي لأن فاضل الزرقاني كان قد قال له في
إحدى
اللقاءات:
إن
جماعتكم أقسام, قسم مثل الإسفنجة
كلما
تعصرها يخرج منها الماء, ونحن نبقى نعصرها, وقسم مثل الصخرة لا يخرج
منها شئ
وإذا
عصرتها لا تؤذي إلا يدك, وهذا القسم نقطع رقبته ونتخلص منه, وإن
حسين
الشهرستاني
من هذا القسم.
وكانت
مثل هذه الحوارات تجري بين عبد الأمير
المنصوري
ومدير الأمن العام فاضل البراك, والمحقق فاضل الزرقاني, بينما كان
المنصوري
يشرب معهم الشاي.
لقد
ظهر عبد الأمير المنصوري على شاشة التلفزيون,
ولم
يضرب ضربة واحدة, وكانت القيادات المعتقلة من (( حزب الدعوة)) تتوجس
منه وتشكك
فيه
ولا تتعامل معه.
~~~~~~
وحول
قضية عبد الأمير
المنصوري
حدثني الشيخ حسين معن فقال:
أن
مشكلة المنصوري
تكمن
في قضيتين:
الأولى:
أنه يعتقد بأن وجود عناصر من أصول إيرانية على رأس
حزب
الدعوة أمثال الشيخ الآصفي هي ظاهرة غير مطلوبة, وأن قيادة حزب
الدعوة يجب أن
تكون
عربية.
وأضاف
الشيخ:
إن
هذا انحراف
خطير,
لأن مسألة القومية غير مطروحة في منهج الحزب.
الثانية:
ظاهرة الإعتداد
الشديد
بالنفس حتى تصل إلى درجة الغرور.
وكان
الشيخ يحاول عدم الاصطدام به كي لا
يدفعه
في أحضان السلطة, وكان قبل الاعتقال يحاول استلام المسؤولية منه
بالتدريج.
وهو
أحد القياديين الكبار في حزب
الدعوة,
وكان معتقلا في سنة1974م ضمن الخطوط التي اعتقلت مع الشهيد الشيخ
عارف
البصري
رحمه الله وكان رأيه - قبل الاعتقال- في عبد الأمير المنصوري بأنه
صاحب فكر
منحرف,
وخطر على حزب الدعوة, ويجب حماية المؤمنين منه. وقد أصدر أمرا بفصله
عن
الحزب,
إلا أن عبد الأمير المنصوري كان يعرف كوادر الحزب القيادية
والتشكيلات وخطوط
الارتباط..
وعندما
اعتقل عدنان سلمان عاهد ربه بان لا يعترف على أحد, وان
لا
يكلم الجلاوزة حول الاتهامات التي تنسب إليه بكلمة, لذلك حينما سأله
المحقق عن
التنظيم,
وطلب منه اعترافا, قال له:
أنا
عدنان سلمان.
وأنا
المسؤول الأول بالدعوة. وأنا المسؤول عن كل الخطوط, وهذا آخر كلام
تسمعونه
مني,
وجربوا ما بدا لكم من أساليب, فلن انطق بكلمة واحدة ضد أحد.
فقال المحقق: سأجعلك تتمنى الموت.
وفعلا
استخدموا معه
أساليب
رهيبة في التعذيب, لكنه صمد صمودا أسطوريا, ولما اشرف على الموت
احضروا له
ثلاثة
أطباء لعلاجه لكي يبقى على قيد الحياة لينتزع منه الاعتراف, وقال
لهم
المحقق:
إذا
مات عدنان فسوف نعدمكم.
وكان
عدنان
عند وعده, شان الصادقين, ولم يتكلم بكلمة واحدة إطلاقا, وحينما
اقتادوه إلى
المحكمة
كان عدنان في الرمق الأخير وفي سويعات الخلاص, لقد سطر درسا بدأه,
ياسر,
و ميثم,
ورشيد وقد صافحت كفه أكفهم, وسيبقى رمزا للبطولة تذكره الأجيال.
ويعتبر
الشيخ حسين معن ظاهرة فريدة في
الحالة
الإسلامية من ناحية علمه وتقواه, ومن ناحية شجاعته وقدراته
التنظيمية, وكان
ظاهرة
فريدة أيضا من حيث الاعتقال وسير التحقيق معه, حيث كان مطلوبا
للسلطة منذ
عام1974م, ولكنها لم تعثر عليه رغم كل المحاولات, وكان رحمه الله
أحد القياديين
البارزين
في حزب الدعوة, ولما علم بان قيادات الحزب إما غادرت العراق أو
اعتقلت من
قبل
السلطة الصدامية - وكان الحزب يعاني من غياب عناصر قيادية مسؤولة
وفعالة - فانه
تقدم
وتحمل المسؤولية.
وقد
حاول الشيخ احتواء عبد الأمير المنصوري, لأنه إذا
تم
اعتقاله والحديث قبل الاعتقال سيكون كارثة على الحزب لمعلوماته
الكثيرة عن
تشكيلات
الحزب وخطوطه, ولاجتهاداته الخاصة به.
قصة الاعتقال
إن
من جملة الخطوط التي لم تكن
مكشوفة
بعد, هو خط ((الكوفة والنجف)) وكان مسؤول النجف في نهاية 1979م هو
عبد
السادة
الكعبي*( وهو معلم من (( ميسان)) وكان يدرس في (( الكوفة)).), وقد
كلف
الشيخ
حسين معن أن يستلم هذا الخط منه, فكانت طريقة اعتقاله كما رواها لي
كالتالي:
قال:
إني
لم أكن اعرف عبد السادة الكعبي, ولم
التق
به قبل ذلك الوقت, وقد أعطيت شفرة بان اذهب في يوم معين وفي ساعة
معينه إلى
موقف
سيارات نقل الركاب بين الكوفة والنجف, وسوف أجد هناك شخصا تحت
المظلة يلبس
نظارة
سوداء ويحمل في يده اليمنى كيس نايلون احمر, واسأله: هل هذه السيارة
تذهب إلى
الكوفة؟
فيكون الجواب لا, في حين أنها تذهب إلى الكوفة.
ذهبت
على
دراجة
ووصلت الموقف في الموعد المحدد, ورأيت شخصا يلبس نظارة سوداء, وبيده
كيس
نايلون
احمر, وسألته خط السيارة فأجابني بالجواب الخطأ, فعلمت بأنه الشخص
المطلوب
فتعانقنا,
و أخذنا نسير باتجاه النجف ودراجتي بيدي وكنا نتحدث عن الحركة
الإسلامية
وعن
الاعتقالات, حتى وصلنا (( ساحة الميدان)) التي تقع قبل سوق النجف
الكبير. إلا
إنني
فوجئت بان الوضع غير عادي, وأحسست بان المكان مطوق, وفعلا اعتقلوني
وأنا أصيح
بان
هؤلاء حرامية.
لقد
ظهر لي بعدئذ أن عبد السادة الكعبي كان قد اعتقل خلال
اليومين,
بين الاتفاق معه على الشفرة وبين موعد الاتصال به, ووجدوا الشفرة
عنده,
لذا
أرسلوا شخصا تقمص شخصية الكعبي, وهكذا وقعت في الفخ واعتقلوني,
وأخذوني إلى
دائرة
أمن النجف, إلا إنني كنت احمل بطاقة شخصية باسم (فاروق عبد الله
الدليمي)
المهنة:
معلم في البصرة.
سألني
المحقق, ما اسمك؟ ومن أي منطقة؟ و ماهي مهنتك,
وما
هو تنظيمك؟
قلت له:
أنا(فاروق عبد الله
الدليمي)
معلم في محافظة البصرة, وأنا سني جئت في إجازة من البصرة إلى بغداد,
وكان
معي
في القطار رجل يبدو عليه إنه إنسان طيب, واخذ يحدثني في أمور كثيرة,
وحدثني عن
فضائل
علي بن أبى طالب عليه السلام وحثني أن أزوره واطلب حاجتي, والواقع
أنا لم أكن
مقتنعا
بمثل هذه الأمور, فقلت للرجل, أنا لا اعرف أحدا في النجف, كما
إني لم أزر((
النجف))
سابقا,
فقال لي:
لا
تقلق أنا سأكتب لك
رسالة
وأعرفك لأهلي وهم يستضيفونك, واذهب إلى المكان الفلاني ستجد شخصا,
فسلم عليه,
وقل
له:
أنا
من طرف فلان. وفعلا جئت في الموعد والمكان المحددين وحدث ما
حدث.
الواقع إن رجال الأمن لم تنطل عليهم هذه المسرحية, لأنهم كانوا قد اكتشفوا الشفرة والتفاصيل المتعلقة بها من خلال اعتقال الكعبي, وكانوا مقتنعين بان الشخص المعتقل مرتبط بالتنظيم, إلا إنهم لم يكونوا يعرفون*(لان عبد السادة الكعبي لم يذكر في اعترافاته اسم الشيخ حسين معن). بأن هذا الشخص هو الصيد الأثمن, لان هويته كانت تعرف بغير شخصه, لقد مارسوا معه أبشع أنواع التعذيب من ضرب بالكيبلات وبالعصي الكهربائية, وبالهراوات والفلقة والصنارة بالسقف, وكانوا يأخذون المردان الأحمر- وهي حشرة تتواجد في المناطق الرطبة, والمرافق الصحية - ويضعونها في فمه, حتى أن المحقق اخذ يتقيا, ولكن الشيخ حسين معن كان يقول:
احتسب
ذلك عند الله.
كان
الشيخ رحمه الله ظاهرة فريدة
في
انتحال الشخصية, وظاهرة فريدة في صموده البطولي.
~ البرزخ ~
لما
يئس الجلادون من انتزاع أي اعتراف
منه،
وفشلت آلاتهم الإرهابية أمام عظمة الصمود وسمو الروح وعزة النفس
وأمانة
الطريق،
لذلك رموه في غرفة صغيرة مظلمة حالكة وهو فاقد الوعي - وكان ذلك
ليلا -
وفجأة
دخل عليه رجلان يرتديان ملابس سوداء، وأقنعة تغطي الوجه، ولا يبدو
منهما
إلا
عيون تلمع، وكان أحدهما يحمل سيفا والآخر يحمل حربة، فصاح الأول أنا
منكر ...
وصاح
الآخر أنا نكير ، وهما يمثلان حالة استجواب الميت في قبره ، وكانا
بذلك يوحيان
للمعتقل
بأنه ميت ويواجه الملكين في عالم البرزخ!.
يقول الشيخ حسين معن:
مارست
اللعبة معهما، فجلست في زاوية الغرفة،
وأخذت
أصيح:
أماه
أنا في القبر ... لقد حل يوم القيامة ... لقد جاءني منكر
ونكير
...
سأتكلم الحقيقة ... إن رب العالمين لا تخفى عليه
خافية.
فسأله
منكر ونكير!! عن اسمه، وشغله، وتنظيمه ... نفس أسئلة
التحقيق،
فأجابهم بمثل ما أجاب به المحققين, فيئس منكر ونكير منه وتركاه ولم
يضرباه.
وعندما
يئس(أمن النجف) من انتزاع أي اعتراف منه، نقلوه إلى (مديرية
أمن
بغداد)
وقام بالتحقيق معه فاضل الزرقاني، ولا يعني التحقيق بالطبع غير
الضرب
بالكيبلات
الكهربائية، وبالعصي الغليظة، والصعق بالكهرباء، والكي بالكاوية
الكهربائية
والحرق بالتيزاب، والفلقة، والتعليق
بالصنارة.
كرسي الاعتراف
وهو
عبارة عن كرسي بسيط من
صنع
محلي، يجلس المعتقل عليه ويربطون على عنقه وعلى معصميه وعلى رجليه
أطواقا
حديدية،
وأمامه أضواء ساطعة متعددة الألوان، ومكبرات صوت متعددة وإشارات
ضوئية
وهاجة،
ويجلس المحقق في غرفة أخرى، ويتكلم من خلال سماعة بصوت معدني، يشبه
صوت
الإنسان
الآلي الذي يظهر على شاشات التلفزيون، وعندما لم تنفع مع الشيخ
مختلف
الأساليب
السابقة جاؤوا به إلى هذه الغرفة، وقالوا له:
إن
هذا الجهاز احضر من أمريكا ولا يمكن أن تنطلي عليه كذبة، لأنه
جهاز
إلكتروني، والكومبيوتر يكشف الكذب من الصدق،
يقول
الشيخ:
لقد
ارتبكت وخفت على المؤمنين لا على نفسي،
لأنه
قد تكون هنالك أساليب الكترونية متطورة تكشف الحقيقة.
جلست
على
كرسي
الاعتراف ووضعوا الأطواق الحديدية وجاءني الصوت المعدني من السماعة,
ما
اسمك؟
فقلت:
فاروق
عبد
الله
الدليمي.
فأجابني
الجهاز:
(صح)،
واشتعلت
الأضواء الخضراء الساطعة.
وهكذا
اكتشفت منذ اللحظات الأولى بان هذا
الجهاز
لا يستطيع أن يكشف شيئا، فتبددت مخاوفي وزالت هواجسي، ثم جاءني
الصوت،
كم
عمرك؟
فقلت:
25سنة.
فأجابني
الجهاز
(صح)
،
واشتعلت الأضواء الخضراء.
ثم
جاءني الصوت،
هل
أنت
عضو في حزب الدعوة؟
فقلت:
لا.
فأجابني
الجهاز:
(كذب)،
وبدأت الرجة الكهربائية، واشتعلت الأضواء الحمراء الساطعة وأصوات
وضجة متداخلة
ومخيفة
في نفس الوقت.
الواقع
إن الشيخ حسين معن كشف هذا النوع من التحقيق
وأبطل
مفعوله، واثبت بأنه غير فعال وغير مجد في انتزاع الاعترافات من
المعتقلين،
ولم
نسمع بأنه استخدم مع غيره من المؤمنين.
السجن
وعندما
لم تنفع أساليب
التعذيب
المختلفة، والمسرحيات المراوغة في الحصول على معلومات واعترافات من
الشيخ
معن،
أخذوه إلى محكمة صورية حكمت عليه بالسجن المؤبد، فنقلوه إلى سجن أبو
غريب،
قسم
الأحكام الخاصة، باسم(فاروق عبد الله الدليمي).
وكان
الشيخ يحذر
ويتحاشى
أي حديث أو حوار مع السجناء الذين هم إخوته في الدين والعقيدة، كي
لا تعرف
حقيقة
شخصيته وينكشف أمره، وقد يوشي عليه احد المنافقين، أو يعرف من ملفات
تحقيق
تفتح
من جديد.
وكان
الشيخ يمثل دورا على السلطة والآن اخذ يمثل دورا على
المؤمنين،
وذلك بالتظاهر بأنه رجل سني ولا علاقة له بقضية الحركة الإسلامية،
وكان
السجناء
يعرفون الشيخ، ويسمعون عنه خارج السجن، إلا إنهم لم يكونوا يعرفون
صورته
لأنه
كان يعيش متنكرا منذ سنة 1974م.
هفوة وثمن
-:
أين الشيخ حسين معن؟.
كان
السؤال الأهم الذي يوجه
للسيد
عبد الرحيم الياسري بعد اعتقاله.
ففي
إحدى وجبات التعذيب وبعد فشل
محاولتيه
الانتحار، قال لهم:
انه
عندكم!!
وكان
الشيخ
في سجن أبو غريب، لكنهم لم يهتدوا إلى أن الشيخ حسين معن هو نفسه
فاروق عبد
الله
الدليمي، وفي أحد الأيام احضر المحقق فاضل الزرقاني صورة وسأل
الياسري:
هل
هذه صورة حسين
معن؟!
فقال:
نعم.
وهكذا
أدركوا
بان فاروق عبد الله الدليمي هو نفسه الشيخ حسين معن فاحضروه من سجن
أبو غريب،
إلى نفس الزنزانة التي كنت فيها في مديرية أمن بغداد، وإنني لم أكن
قد تعرفت
عليه
من ذي قبل.
حينما
رجع الشيخ من سجن أبو غريب رجع باسمه الحقيقي: حسين
معن
،
لقد كان همه الرئيسي الآن هو أن يطوق الاعترافات ، ولما كان السجناء
موزعين
في
زنزانات متفرقة ومقطوعين عن الاتصال ، لذا كان يستغل فترة الخروج
للمرافق ،
وفترة
الأكل ، للاتصال الخاطف بمن تيسر من السجناء فيحفظ أسماءهم ، وكان
يتمتع
بحافظة
قوية، وفي الليل كان يربط الخطوط ويثبت الأسماء بحيث يكون فلان
مسؤول فلان ،
ويجعل
الأمور تنتهي به ، كي لا يسري لهيب الاعترافات إلى أشخاص خارج السجن
، وبذا
يطوق
الحريق الذي تشعله الاعترافات العشوائية غير المنسقة ، ويحفظ
المؤمنين الذين
لم
يلق القبض عليهم.
وعند
الخروج للمرافق في اليوم التالي كان يوجه المؤمنين
بما
رتبه في الليلة الفائتة.
المطبعة
كان
الشيخ حسين معن
مسؤولا
عن مطبعة سرية في النجف لطبع النشرات السرية، وكان قد وضعها في
سرداب
استأجره
لهذا الغرض، وفي أحد الأيام تعطلت المطبعة، فاستعان بشخص لتصليحها
هو ((ف. د))، وكان هذا الشخص مسؤول ورشة فنية، ولما تم اعتقال الشيخ بقيت المطبعة
عاطلة
،
ولم يلاحظ ((ف. د)) بأن المكان مراقب، كما لم يأت أحد لتفتيشه وهو
واثق من
صمود
حسين معن وانه لن يعترف، لذلك فكر في نفسه:
لم
تبق المطبعة عاطلة من
دون
الاستفادة منها؟! سوف اذهب لتصليحها.
هذا
ما كان من ((ف. د))، وأما ما
كان
من الشيخ فانه بعد أن أعادوه من سجن أبو غريب إلى مديرية أمن بغداد
، اعترف بعض
السجناء
بان ((حسين معن)) هو مسؤول مطبعة النجف ، فقدر الشيخ:
1. إبان المطبعة عاطلة ولا تفيد الحزب.
2. وان مكانها سري وغير معروف.
3.
يوحي لرجال
الأمن
بأنه متعاون معهم، فيضحي بالمطبعة كي يطمئنوا به، ولا يلحوا عليه
ويحفظ
أمورا
غير مكشوفة.
وبعد
اعتراف الشيخ على مكان المطبعة أخذوه إلى النجف
ليدلهم
على مكانها، وصادف وصوله في الوقت الذي كان ((ف. د)) يقوم بتصليحها
فالقي
القبض
عليه.
كان
التحقيق مع (ف. د) اقل قسوة من غيره، ولكن بسبب بدانته فقد
انخلع
كتفه حينما علق بالصنارة، وكان اعترافه حسب توجيه الشيخ حسين
كالتالي:
لقد
خدعني هذا الشيخ، وأنا مجرد فني جئت
لتصليح
المطبعة.
وكان (ف. د) مؤمنا حقا وكانت ثقته بالله عالية ،
فمثلا:
كان المؤمنون يصلون صلاة الليل ، وكان بعضهم يطلب من الله أن يكون
حكمه
بالسجن
مؤبد ، لان الحكم الغالب كان الإعدام ، وكان السجن المؤبد يعتبر
فرجا ورحمة
بينما
كان ( ف. د) يقول لهم:
لماذا
تطلبوا من الله ذلك
...؟
لماذا لا تطلبون الفرج ...؟ أنا حتى لو وضعوا الحبل في عنقي، فإنني اعتقد
بقدرة
الله على تغيير الوضع في آخر لحظة.
كان
الشيخ حسين معن يصلي
ويدعو
في صلاته لعبد السادة الكعبي، وكان الشيخ يعتبر نفسه تلميذا صغيرا
له، وكان
عبد
السادة مثالا للصمود، ولم يعترف على اخوة الطريق، وكان من القياديين
المطلعين
على
تفاصيل واسعة في الحزب.
الدرس
وهكذا
تعرفت على الشيخ
حسين
معن بشخصيته الحقيقية في زنزانة (أمن بغداد) ونشأ بيننا نوع من
الألفة حتى
صرنا
متلازمين نقضي أكثر أوقاتنا إما بالعبادة، و إما بمناقشة شؤون
الحركة
الإسلامية،
وان هذه المحنة كيف جرت...؟ وان أزمة الاعتقالات والانهيارات في
صفوف
الحركة
الإسلامية يجب أن تستفيد منها الأجيال القادمة وان لا تفوتها هذه
المحنة دون
اخذ
العبر، وهل كان من الممكن تلافيها ...؟ و كيف يجب على الإخوة
الموجودين في خارج
العراق،
والجيل الإسلامي الذي يأتي بعدنا أن يتعلموا الدروس والعبر من هذه
القضية،
كي لا تتكرر المأساة. وأذكر أنى قلت له في إحدى المرات:
أنا أستغرب، لماذا لم تهئ قيادة حزب الدعوة كوادرها بالشكل المطلوب، لقد كان واضحا بعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران أن حزب البعث العراقي سيشن هجمة شرسة من الاعتقالات في صفوف الإسلاميين، فكان من المفروض أن تعرف الكوادر أساليب الاعتقال... أساليب التحقيق ... أساليب التعذيب ... كيفية الصمود والتمويه... وتطويق الاعترافات، لا أن تسلسل الاعتقالات دون أية احتياطات في صفوف الحزب.
وضربت
له مثالا على ذلك:
في
فترة
تحقيقي
احضروا غلاما عمره(14) سنة، وكان هذا الغلام مرتبكا جدا وخائفا
ويبكي، وقد
نال
فصلا مشبعا من التعذيب، لان رجال الأمن داهموا بيتهم لإلقاء القبض
على أخيه
الضابط
في الجيش العراقي، ولكنهم لم يجدوه فالقوا القبض على هذا الصغير
ليدلهم على
مكان
أخيه، وليخبرهم بأسماء أصدقاء أخيه، وقد أراد هذا الصغير أن يلعب
دورا
بطوليا،
وان لا يذكر أسماء أصدقاء أخيه، إذ كان فخورا بأخيه ويحبه لأنه أحد
ضباط
الحركة
الإسلامية، ولكنه لم يكن يعرف ماذا سيفعلون به، أو كيف يناور ويراوغ
المحقق،
وقد كان مرتبكا جدا، فهدأت روعه، وقلت له:
سيأخذونك
إلى زنزانة، ويعصبون عينيك، ويشدون يديك إلى الخلف،
ويعلقونك
في صنارة مثبتة بالسقف، وسوف تشعر بألم رهيب في مفاصل كتفك، حتى
تشعر
بأنك
لن تستطيع تحمله، ثم يستخدمون معك القضبان الكهربائية على المناطق
الحساسة من
الجسم،
وكذلك على الأعضاء
التناسلية،
وهذه لا تؤذي أكثر مما هي لسعة نحل، ثم
تشعر
بأنك سوف تنهار ولا يمكن أن تتحمل هذا الألم، فهنا عليك أن تتحمل
هذه المرحلة
وان
تتجاوزها، وبعد ذلك تشعر بخدر في جسمك، ولا يؤثر فيك التعذيب، سوى
ألم الكتف،
ثم ينزل عرق بارد من جسمك بحيث تشعر بأنك ترتجف.
في
هذه الحالة سوف ينزلونك من
الصنارة
ويتركونك على الأرض لفترة، وتسمى مرحلة نزول العرق البارد عند الأمن
بالعلامة
،
ثم يستدعونك مرة ثانية ، وبعدها يتركونك ، ويقولون ما عنده
شيء.
لقد
هيأت الطفل نفسيا وشرحت له أساليبهم، وفعلا تم
استدعاءه
وفعلوا به مثلما قلت له، ورجع وهو مشلول اليدين دون أن ينتزعوا منه
اعترافا،
وقبلني وقال:
جزاك
الله خير
الجزاء.
وفي
لقاء آخر مع الشيخ معن تحدثت معه حول مسالة أخرى وهي
ضرورة
أن يكون لكل خط تنظيمي واقعي خط وهمي، ففي بعض الحالات يرى المعتقل
نفسه
مجبرا
على الاعتراف، لوجود أدلة ثبوتيّة عليه، ففي هذه الحالة يعترف على
الخط
الوهمي
ويحمي الخط الحقيقي كما فعل ذلك الشهيد قاسم عبود, ثم أضفت:
إذا
كانت قيادة الحزب لم تخطط بعد للصدام مع السلطة في هذه المرحلة,
كان
عليها أن تهيئ أفرادها لتوقي الضربة.
فقال
الشيخ:
دكتور
حسين, لم يكن لنا من ينبهنا إلى هذه المسائل, إن هذا درس,
والحركة
الإسلامية يجب أن تدرسه بعمق, وان أزمة الاعتقالات والانهيارات في
صفوف
الحزب
يجب أن تستفيد منها الأجيال القادمة وان لا تفوتها هذه المحنة دون
اخذ
العبر.
الإعداد العائلي
كان
الشيخ يعد
ولده
الصغير ((سجاد)) للمستقبل, وكان يعلمه دائما:
إذا
سالك
رجال
الأمن عني، وقالوا لك:
هل
هذا هو أبوك؟
فقل
لهم:
لا,
أصر
على ذلك.
وكان رجال الأمن يشكون بشخصية فاروق عبد الله، ويعرفون عائلة حسين معن، لذلك احضروا زوجة الشيخ وطفله سجاد، وقف الطفل الذي لم ير والده منذ شهور وقف أمام والده، ولم يرم بنفسه في حضنه، وقف وكأنه لم يعرفه، وسأله المحقق فاضل الزرقاني:
سجاد!
هل هذا
أبوك؟
فقال:
لا,
أصر على
ذلك.
ولكن
حينما عاد الشيخ من أبو غريب باسمه الحقيقي وأتضح بأنه
حسين
معن، احضروا سجاد و أوقفوه أمامه، لكن الطفل لم يرم بنفسه في حضن
والده،
ووقف
وكأنه لم يعرفه، ولما سأله المحقق:
هل
هذا
أبوك؟
أجابه:
لا,
أصر على
ذلك.
فتألم
الشيخ لمحنة الطفل، وقال له:
تعال
يا ولدي، قل لهم، أنا أبوك.
فحينما
سمع الطفل
من
والده ذلك وافق على أن يقول لهم:
انه
والدي.
الوصية
وقبل
صدور حكم الإعدام
بحقه
بليلة أو ليلتين، قال لي الشيخ:
أنا
أتوقع أن
يحكموني
بالإعدام، وأحب أن أوصيك وصيتي وأنت أمين عليها، وصيتي هي:
أن
تبلغ
المؤمنين والدعاة من بعدي باني سوف اذهب إلى لقاء الله ونفسي لم
تشبع من ثلاثة
أشياء
في هذه الدنيا:
أ-
لم اشبع من عبادة الله عز وجل.
ب-
لم اشبع من
مجاهدة
الظالمين التي تعطيني لذة ما بعدها لذة.
ج-
لم اشبع من خدمة إخواني
المؤمنين,
والفقراء.
الإعدام بالجملة
هنالك
أربعة
خطوط
من الحركة الإسلامية سيقت إلى المحكمة التي كانت تعقد في الأسبوع
مرتين أو
ثلاث
مرات، قبل محاكمتي، وهي:
أ-خط
الأطباء
منهم:
1. الدكتور رياض زيني.
2. الدكتور طاهر.
3. الدكتور غازي الحريري. وآخرون.
وكان بعض هؤلاء الأطباء يعمل في مستشفى الكرامة في بغداد، وكانت عندهم قنابل يدوية(رمانات)، وفي تلك الفترة كان صدام حسين يقوم بزيارة المستشفيات في بغداد للاستهلاك الإعلامي، وكان قرار هؤلاء الأطباء هو اغتيال راس السلطة الطاغية عن طريق تفجير القنابل.
لقد
حكم على
هؤلاء
الأطباء بالإعدام.
ب-خط
الضباط
منهم:
1.
النقيب سعيد المالكي.
2.
النقيب هشام
اللامي.
3.
النقيب غالب.
4.
النقيب عاصم.
5.
النقيب حميد.وآخرون.
وكان
هؤلاء
الضباط من وحدات مختلفة، كما اعتقل جلاوزة الأمن ضابطين من وحدات
صواريخ أرض
-
أرض الكائنة في معسكر المحاويل* (موقع عسكري في منطقة تابعة لمحافظة
بابل).,
وكان
هذان الضابطان مسؤولين عن هذه الكتيبة، وكانت عندهم خطة لضرب القصر
الجمهوري
بهذه
الصواريخ.
لقد
حكم على هؤلاء الضباط أيضا بالإعدام.
ج-نواب
الضباط
وكان
عددهم يتراوح
مابين35-45نائب
ضابط ، وكانوا يعملون في قاعدة كركوك الجوية. لقد حكم على جميع
هؤلاء
بالإعدام باستثناء اثنين حكما بالسجن المؤبد.
د-خط
الكوكبة اللامعة
وهم:
1.
الشيخ حسين
معن.
2.
السيد عبد الرحيم الياسري.
3.
الأستاذ((ف. د)).
وعندما
اقتادوا
هؤلاء
الثلاثة إلى المحكمة اتفقت مع الشيخ حسين على شفرة معينة تخبرني
نوعية
الأحكام
الصادرة بحقهم, وكانت الشفرة كالتالي:
إذا
حكم الشيخ مع السيد
الياسري
بالإعدام، فان السيد يقول للحارس، سلم لي على الدكتور حسين.
وإذا
حكم
الثلاثة بالإعدام، فان(ف. د) يقول للحارس، سلم لي على الدكتور حسين.
وهكذا تم
الاتفاق
مع الشيخ على هذه الشفرة.
وحينما
ذهبت هذه الكوكبة إلى المحكمة,
وعاد
الحرس فإنه وقف بباب الزنزانة وناداني فجئت وراء ا لشباك الصغير
بباب
الزنزانة,
فقال الحارس:
دكتور!
الشيخ حسين معن يسلم
عليك.
فعندها
علمت بان الشيخ حكم عليه بالإعدام وان صاحبيه حكما
بالسجن,
وهكذا ذهب إلى ملكوت السماء صابرا محتسبا تتحدث عن صموده
الأجيال.
ثم
أنى سألت الحارس:
ماذا
قال
الشيخ...؟
ماذا فعل...؟
فالتفت
الحارس يمينا وشمالا, ثم
قال:
يا
أخي اقسم بشرفي, هذا بطل لا يأتي العراق
بمثله.
وبعد
أن حكمت على المحكمة بالسجن المؤبد واقتادوني إلى سجن
أبو
غريب وجدت هناك السيد الياسري و(ف. د) فتأكدت من سلامة الشفرة التي
اتفقت عليها
مع
الشيخ الشهيد, ثم سألتهما عما جرى في المحكمة, فقالا:
لقد
كان الشيخ بشوشا طوال فترة المحاكمة, وقال للحاكم مسلم هادي
الجبوري
-
وهو يبتسم على عادته:
لماذا
تضيعون وقتكم مع هؤلاء ... أنا مسؤول
العراق
...
أنا مسؤول هؤلاء ... أنا المسؤول عن جميع القضايا.
وكان
الشيخ
متفقا مع صاحبيه أن يقولا للحاكم:
كل
شيء مسؤوله
الشيخ
حسين معن.
وحينما
سأل حاكم( ف. د) عن التنظيم وعن المطبعة,
أجابه:
إن
المعلومات أخذت مني بالقوة، ولو قالوا لي من
الذي
رمى القنبلة الذرية على ((هيروشيما)) لقلت لهم أنا، لقد وقعت على
ورقة وأنا
معصوب
العينين لا ادري ما كتب فيها.
لقد
خدعني هذا الشيخ حينما طلب مني
تصليح
المطبعة، أنا سني ولا اعرف هذه الأمور.
فقال
الحاكم:
((
حقك ابني حقك, أنت ما عنك شيء، إن هذا لم
يخدعك
فقط، بل خدع الدولة.))
لقد
حكم ((ف. د)) سبع سنين، والسبع
سنين
معناه إفراج, إلا أن طاحونة الإعدام فاغرة فاها لا يكل!! وقد طحنته
فيما بعد
عن
طريق (( الوجبات)).
الوجبات
حينما
تسلم صدام حسين السلطة في
1979م،
قام بحملة اعتقالات شرسة ضد المعارضة الإسلامية، فكان قسم منهم تتم تصفيتهم
في
دوائر التحقيق، والقسم الآخر يؤخذ إلى محاكم صورية فيحكم عليه
بالإعدام أو
السجن،
ولكن حينما صدر قرار إعدام كوادر الحركة الإسلامية وجماهيرها في 21/
شباط
/1980م
فان رجال الأمن قاموا بعمليات تصفية كوادر وجماهير الحركة الإسلامية بطريقة
((
الوجبات)) أو ما يسمى (( بالمصير المجهول)) حيث يؤخذون من سجن أبو
غريب ومن
دوائر
الأمن في بغداد والمحافظات الأخرى إلى أماكن مجهولة، و بعد أن تعصب
عيونهم
وتربط
أيديهم إلى الخلف بجامعات حديدية، مرتبطة بسلك، وقد بلغ عدد الأشخاص
الذين
اخذوا
(
وجبات) حوالي (000/300) شخص، وبقي السؤال عن مصائر هؤلاء من دون
جواب
جازم،
ولكن هنالك شواهد وقرائن ترجح إعدامهم واليك بعض هذه الشواهد:
الشاهد الأول
حينما
فتحت الأقسام المغلقة
للسجناء
في أواخر سنة 1989م وسمح للسجناء بمواجهة عوائلهم استطعت أن التقي
بعدد من
السجناء
وقد جاءني أحدهم في احد اللقاءات وقال لي:
إن
أحد
أقربائي جاء لزيارتي وعنده موضوع خاص يريد أن يتحدث حوله مع إحدى
الشخصيات
الإسلامية
المرموقة ، بحيث لا يتسرب الخبر.
فقلت له:
جئني
به.
وجاءني
ذلك الشخص وقال لي:
أنا
ضابط أمن، وكانوا يأمرونني أن أخذ مجاميع كبيرة للإعدام وكان ذلك
خلال
عامي 1982,1981توجد ثلاث
مقابر جماعية أستطيع أن أدلكم عليها، تقع في جهة
الاعظمية
بعد (جسر الأئمة) في بغداد, وبالتحديد في منطقة(سبع أبكار) ، حيث
كانت
تحفر
حفرة كبيرة ، وكنا نأتي بكل مائة شخص مربوطين سوية ونطلق عليهم
الرصاص ونرميهم
بالحفرة.
الشاهد الثاني
ذكر
احد السجناء
وقد
كتب الله له النجاة كي يروي لنا المصير المجهول للكثير من المؤمنين
- وهو من
محافظة
كربلاء -, ذكر خبرا حيث قال:
لقد
تم اعتقالي في
سنة
1982م ضمن الاعتقالات الواسعة التي تجري في المناطق الشيعية، حيث
نقلوني إلى (
أمن
كربلاء) وبقيت هناك عدة أيام.
وفي
إحدى الليالي ربطوا عيني وشدوا يدي
إلى
الخلف وفعلوا بعدد أخر من السجناء مثلما فعلوا بي ونقلونا إلى((
منطقة
الأخيضر))*
(منطقة
في بادية ((كربلاء)) يقع بها ((قصر الأخيضر)) الأثري واسمه في
التاريخ (( قصر بني مقاتل)) )، إلا أن السائق ضل الطريق وبقينا حتى
الفجر فرجع
السائق
إلى (أمن كربلاء)، وقد علمنا - فيما بعد بأن هنالك ساحة إعدام
وشفلات للحفر
وغيرها.
الشاهد الثالث
جاءت
إحدى
العوائل
-
هي من (( منطقة عفك)) - لتزور سجينا لها في سجن أبو غريب, وسمعتُ
منهم
قولهم:
نحن
فلاحون وعندنا ارض في منطقة (عفك), وقمنا
بكربها,
فظهرت عباءة امرأة, وحفرنا المنطقة فظهر عدد كبير من جثث النساء مع
عباءاتهن
وتبين أنها مقبرة جماعية.
الفصل
الثاني ..
العدالة
~ المحكمة ~
تتلخص
عدالة القضاء العراقي في
(محكمة
الثورة) وهي محكمة عسكرية صورية، لان الأحكام التي تصدرها مطبوخة ومعدة
سلفا
في دوائر التحقيق والتعذيب، والحاكم الحقيقي هو الجلاد الذي يتعامل
مع
السجناء
بلغة الصنارة، والقضبان الكهربائية، والمكواة والمثقب الكهربائي،
والمنشار
الآلي و .. و ..
وتعد
الأحكام لمحكمة الثورة بالطريقة
التالية:
بعد
عدة أيام وأسابيع أو شهور يقضيها السجين تحت ماكنة التعذيب
التي
تهرسه تماما، يصدر المحقق(النزيه!) حكمه بناء على قناعته التي
اكتسبها من خلال
تعامله
مع السجين ، ثم يرفع الحكم ضمن تقرير إلى لجنة خماسية تسمى( لجنة
الأمن
القومي)
تابعة لرئاسة الجمهورية ومقرها في القصر الجمهوري. تتكون اللجنة من
خمسة
أعضاء
كلهم رفاق منتمون إلى حزب السلطة وهم:
مستشار الأمن القومي، من القصر الجمهوري.
ويكتب
كل عضو من أعضاء هذه اللجنة
كلمة
((موافق))
تحت قرار المحقق، ثم يعطى لرئيس المحكمة لإبلاغ المتهم به في قاعة
المحكمة.
وأما
المحكمة فكانت تتكون من:
وكل
هؤلاء
ينتمون
إلى الحزب الحاكم ..
وتقع
محكمة الثورة على الطريق العام الموصل إلى
سجن
أبو غريب، ويقاد المتهمون من سجونهم معصوبي العيون، ومكبلي الأيدي
إلى سرداب
يقع
بالقرب من قاعة المحكمة، وهناك ينتظرون ريثما يصل لهم الدور، ثم
يصعدون السلم
المؤدي
إلى القاعة التي تجلس هيئة المحكمة في صدرها، وأمامهم قفص الاتهام
الذي
يوضع
فيه المتهمون في مواجهة رئيس المحكمة.
أما
محامي الدفاع فهو شخص واحد
تعينه
السلطة دون أن يلتقي بالمتهم أو يعرف شيئا عن قضيته، وهو غالبا ما
يساعد
المدعي
العام في الهجوم اللاذع ضد المتهم بدل الدفاع عنه.
~
القضاء ~
في
كثير من
الأحيان
تصدر القرارات والمتهمون لم يرافعوا وحتى لم يدخلوا قاعة المحكمة،
بل
يستلمون
أحكامهم وهم في جلوس في قاعة الانتظار، أحيانا يرافع أربعون أو
خمسون
متهما
خلال عشر دقائق أو خلال خمس عشرة دقيقة، ويطالب المدعي العام بأقسى
العقوبات،
و الكليشة المكتوبة والمكررة: إن هؤلاء عملاء الصهيونية، وعملاء
الريح الصفراء،
أعداء
الحزب والثورة والسيد الرئيس... وهكذا.
وأما
المحامي الذي توكله
المحكمة
فإن موقفه كما أشرنا لا يختلف عن موقف المدعي العام بل أحيانا يكون
اشد،
ويعترض
على تساهل المدعي العام... !! ويخاطب الحاكم ويقول له:
سيدي،
إن المدعي العام لم يعط هؤلاء الخونة حقهم، لقد اعتدى هؤلاء
على
أمن وسلامة البلد، وتعرضوا للسيد القائد
...
وهكذا، والمحامي لم يقرا
إفادة
المتهم، ولم يلتق به مطلقا، وإنما يسمع كليشة المدعي العام ويؤيدها
في
مسرحية
ساخرة.
~ المرافعة ~
في
يوم 12شباط
1980م
أخذوني مع مجموعة من المتهمين من مديرية أمن بغداد في سيارة مغلقة إلى محكمة
الثورة،
وكانت عيوننا معصبة والجامعات الحديدية بأيدينا، وكانت المجموعة
تتألف
بالإضافة
إلى حيث كان اسمي الأول في القائمة من:
1.
الدكتور حسن محمد رجاء ،
كان
مستشارا في وزارة النفط.
2.
المهندس ماجستير محمد صالح فخري، كان مسؤول
الآلة
الحاسبة في وزارة النقل والمواصلات.
3.
عبد الخالق، كان مهندسا في محافظة
البصرة،
برأته المحكمة!!
بالإضافة
إلى شخص آخر لم اعد أتذكر اسمه، كما كان
معنا
شخص سادس واسمه المهندس عبد الكريم جواد(مهندس في وزارة النفط) أطلق
سراحه من
مديرية
أمن بغداد، وقبل المثول أمام المحكمة.
واستمرت
المحكمة عدة ساعات،
وهذا
أمر استثنائي في العدالة الصدامية، ذلك لان المحاكمات لا تتجاوز
الدقائق،
ولعل
ما حدث هو بسبب الثقل العلمي والشهرة الدولية التي كانت تحظى بها
قضيتنا
باعتبار
موقعي في منظمة الطاقة الذرية ومساهمتي الواسعة في المؤتمرات
الدولية
وكتابة
البحوث العلمية في المجلات ذات العلاقة.
سير المرافعة
دفع
الجلاوزة بنا إلى قفص المحكمة وقد رفعوا العصابات عن
عيوننا،
ولكن أيدينا بقيت مقيدة بالجامعات الحديدية.
سألنا
الحاكم عن
أسمائنا
واحدا واحدا، ثم بدا يتهجم علينا ويستخدم كلمات بذيئة وألفاظا
سوقية،
فحاولت
أن أرده، فقال لي:
اسكت،
سيتكلم المدعي العام
وبعدها
أنت تتكلم.
كان
للمدعي العام قوالب معدة سلفا يقراها في كل
مرة
وعلى أي مجموعة تصعد إلى المحكمة، لا علاقة لها بقضية الاعتقال أو
التحقيق
وإنما
يذكر فيها:
إن
هؤلاء عملاء الصهيونية ... عملاء الاستعمار ... ضد
الحزب
والثورة ... ضد السيد الرئيس ... يريدون من الريح الصفراء تكتسح
الوطن الحبيب
...
إن هؤلاء منتمون إلى ((حزب الدعوة )) ... أطالب بمحاكمتهم وفق
المواد... كذا ،
وكذا.
لم
يطل الادعاء أكثر من دقائق قليلة، ثم بدا رئيس المحكمة بالسباب!!
واستخدام
الكلمات البذيئة، ومما قاله:
أنتم
العجم ما
يصير
لكم گارة *( أي انتم غير العرب لا ينفع معكم أي حل, وكلمة (گارة )
تعني (الحل)
وهي
بالمناسبة كلمة فارسية وليست عربية!) ... أنتم ، كم تفضل البلد
عليكم؟
...
ثم
خاطبني من بين المجموعة: أنت عيّنوك بأعلى منصب علمي بالبلد ... لقد
تفضل
عليك
السيد الرئيس ... ولكن يبقى العرق العجمي دساس عنكم ... دائما
تخونون وطنكم
...
انتم عملاء للأجنبي ...
وهكذا
استمر رئيس المحكمة في إلقاء
التهم
التي كانت أشبه بالسباب والشتائم التي لا تليق بمن يتبوء مجلس
القضاء
لما
سمعت
ذلك منه تأثرت كثيرا بهذه المهزلة وقلت له بصوت مرتفع ودون مراعاة
الآداب
المتداولة
في المحاكم:
انظر
مسلم
الجبوري.
وهو
لم يكن يتوقع أن أجابهه بهذا الأسلوب فانتبه مستغربا،
وأما
العقيدان اللذان كانا على جانبيه، واللذان كانا يغطان في نوم عميق
ربما بسبب
السكر
الليلي، انتبها أيضا مستغربين من أن يتحدث المتهم بهذه الصورة.
قلت
له:
انظر
مسلم الجبوري!
إنك
تنسب العمالة والخيانة لهذا
الوطن,
وأنّا لسنا من ترابه, لذا فإني أحب أن أقول لك:
إن
من جملة الأوراق
التي
أخذها عناصر الأمن من البيت هي شجرة انتساب العائلة, فنحن يعود
نسبنا إلى
الإمام
موسى بن جعفر عليه السلام, ونسب الإمام يرجع إلى النبي(صلى الله
عليه واله
وسلم),
ونسب النبي(ص) يرجع إلى إبراهيم الخليل عليه السلام وان إبراهيم
عليه السلام
ولد
في (اُور) بالعراق سنة 1850 قيل الميلاد, فتاريخ شجرتي وعائلتي يرجع
إلى هذا
الوطن,
أتحداك أنت ومن يدعي الوطنية مثلك, أن يعرف تاريخ عائلته في هذا
الوطن,
فاترك
عنك ترديد عبارات ( عجم وعرب ) فإذا وجد لب للعروبة فهو نحن, فنحن
سادة العرب
واصل
العراق, ثم انك تنسب لي الخيانة لهذا البلد, فأحب أن أقول لك: إن
هذه الدولة
التي
تحكمون بها انتم الآن شارك في تأسيسها والدي وعمي فهم كانوا من
قيادات ثورة
العشرين
وهم الذين حرروا الوطن من الإنجليز, فمثلنا لا يخون هذا
الوطن.
وهنا
تساءل مسلم الجبوري:
ومن
هو
أبوك,
وعمك؟
فأجبته:
السيد
إبراهيم
الشهرستاني,
والسيد هبة الدين الشهرستاني, فهز رأسه موافقا واعترف بان السيد هبة
الدين
الشهرستاني كانت له مواقف معروفة ومشرفة في ثورة العشرين.
ثم واصلت كلامي:
إنك
تنسب لنا العمالة للصهيونية
والاستعمار
فبإمكانك أن تراجع الأوراق التي أخذها عناصر الأمن من البيت لكي
تعرف
باني
لما كنت طالبا في جامعة ( تورنتو ) في كندا حدثت نكسة حزيران سنة
1967م وفي
حينها
كنت رئيسا للجمعية العربية الفلسطينية, فتحدثت في وسائل الإعلام,
وفي الصحف
والمجلات,
كما في الإذاعات ومراكز التلفزيون ... تحدثت عن الحق الفلسطيني وعن
الحق
العربي
في فلسطين... وقد أرسلت إلى عشرات رسائل التهديد من المؤسسات
الصهيونية
تهددني
بالقتل, والطرد من كندا, والفصل من الجامعة ... وهذه كلها موجودة
عنكم ضمن
الأوراق
والوثائق المصادرة من البيت, فقد كنت أحارب الاستعمار والصهيونية
وأنا في
عقر
دارهم والآن, أنت تتهمني بالعمالة لإسرائيل والتجسس للأجانب, إن هذه
التهم لا
تلصق
بنا.
ولما
لم يجد مسلم الجبوري جوابا منطقيا لردودي على
الاتهامات,
ولأنه لم يكن يتوقع أن يقف متهم في هذه القاعة في وجهه ويجرؤ على
مناقشته
ورد الاتهامات, كان جوابه:
((
والله لو تبقون
ليس
1850سنة قبل الميلاد, لو تبقون 4000سنة تبقون عجم ما يصير لكم
گارة))!
ثم قال:
صحيح
إن هبة الدين
الشهرستاني
كان من قيادات ثورة العشرين ولكن لم خنتم وطنكم ووضعتم يدكم بيد
الأجنبي؟
فقلت
له:
نحن
لم نضع يدنا بيد
الأجنبي,
ولكن لنا وجهة نظر أنتم ترونها غير مناسبة للحكم.
وهكذا
استمر
الجو المشحون بيني وبينه, ولم يتم التطرق إلى التهم المنسوبة لي.
وأما الآخرون, فانه سأل كل واحد منهم:
أنت مذنب أم بريء؟
فكان الجواب:
أنا بريء.
وبعد
ذلك قرأ الأحكام علينا, فكان حكمي بالسجن المؤبد, وحكم
على
كل من الدكتور حسن محمد رجاء وحمد صالح فخري بالسجن سبع سنوات,
والرابع خمس
سنوات
ونصف, وأما عبد الخالق فقد أفرج عنه.
ومرة
أخرى: عصبوا عيوننا, وكانت
الجامعات
الحديدية لا تزال تكبل أيدينا, ثم نقلونا إلى سجن أبو غريب,
وأودعونا في
قسم
الأحكام الخاصة.
~ هذه العدالة ~
يسمع
العراقيون خارج السجون
الكثير
عن مهازل القضاء, وصور العدالة على طريقة حزب البعث العراقي, وقد
يتصور
البعض
إن فيها شيء من المبالغات الإعلامية, إلا إن من يدخل دهاليز العدالة
الصدامية,
ويشاهد صور القضاء العراقي من الداخل يعرف تماما أن ما يتناقله
أبناء
الشعب
خارج
السجون ليس لا صورة باهتة عما يجري وراء القضبان..
وبمناسبة
الحديث
عن المحاكمة والقضاء في عراق صدام، اروي للقارئ الكريم قصة واحدة من
عشرات
القصص
الحقيقية التي لمستها بنفسي داخل السجن عن عدالة القضاء العراقي
.
حدثني
رجل تركماني تجاوز عمره الستين عاما, من أهالي ( طوزخورماتو )
التابعة
لمحافظة كركوك عن قضيته وقصة محاكمته فقال:
أنا
املك
محل نجارة في الساحة الرئيسية في ( طوزخورماتو ) وفي أحد الأيام
داهم رجال
الأمن
محلي واعتقلوني, ونقلوني من محافظة كركوك إلى ( أمن الحلة ) وهناك
وجدت مائة
شاب
معتقل يحققون معهم, وعلمت بوجود شابين باع أحدهما مسدسا للآخر,
وتواعدا على
الاستلام
والتسليم بالقرب من محلي, وأنا لا اعلم بذلك ولا علاقة لي بالموضوع,
وكان
محلي
مجرد علامة فيما بين الشابين, ولما القي القبض عليهما اعتقلوني,
وقالوا لي أنت
متواطئ
معهما و إلا لمَ تواعدا بالقرب من محلك ولم يتواعدا في مكان آخر؟!
ثم
اخذوا
يعذبونني بالفلقة, وضربوني (300) ضربة وأنا استحي أن أقول ( آخ ),
فقال لي
أحدهم:
قل آخ حتى يتركوك.
وفعلا
قلت آخ وتركوني, ثم لما لم
يجدوا
عندي ما اعترف به, ولم يثبت تورطي في قضية السلاح نقلوني مع الشباب
المائة
إلى
المحكمة.
قلت
للمحقق:
ما الذي عملته حتى تأخذوني للمحكمة.. أنا بريء؟!
قال المحقق:
كل
شخص يدخل ( الأمن) يجب أن يذهب للمحكمة, وأنت لا تخف سوف تحكم
حكما
خفيفا: سبع سنين فقط ليس غيرها,
فتوسلت إليه أن يخفف الحكم, لكنه رفض
وقال
لي:
أخف
حكم هو سبع سنين..., ولا توجد عقوبة أخف
من
هذا.
ويضيف
التركماني المسكين:
كانت
عيوننا
معصبة,
والجامعات الحديدية بأيدينا, ولما دخلنا المحكمة فان قفص الاتهام لم
يسعنا,
لان
عددنا كان كبيرا. فأجلسونا في سرداب الانتظار, ورفعوا العصابات عن
عيوننا
وادخلوا
خمسة أشخاص نيابة عنا جميعا, وبعد خمس دقائق عاد هؤلاء الخمسة وقد
حكم
عليهم
بالإعدام وأما الـ (95 ) شخصا فقد أعطي كل واحد منهم ورقة صغيرة
ملفوفة كعقب
السيجارة,
وقالوا هذه أحكامكم. وحينما استلمت ورقتي أعطيتها للشخص الذي كان
جالسا
بجنبي
طالبا منه أن يقرأها لي لأنني أمي لا اقرأ ولا اكتب
,
فقرأها لي,
وقال:
أنت
محكوم بالسجن المؤبد.
فتوسلت
إلى
الضابط وقلت له:
هذه
الورقة ليست ورقتي, فأنت قلت
لي
أن حكمي سبع سنين! وهذه الورقة هي حكم السجن المؤبد.
فركلني
الضابط
برجله, وقال لي:
أخسأ
كلها نفس
الشيء.
هذه
صورة من صور محاكم بغداد نعرضها على قضاة العالم.
الفصل الثالث .. صمود إمرأة
~ لحظات الانتظار ~
عصر
يوم
الثلاثاء
4
كانون الأول 1979م، كانت زوجتي وأطفالي الثلاثة ينتظرون عودتي في
الساعة
الرابعة كما هو برنامجي اليومي .. ولكن لما تجاوزت عقارب الساعة
موعد الوصول،
وأخذت تسير ببطء ثقيل، أخذ الأطفال يسألون أمهم عن سبب هذا التأخر
غير المألوف،
وكانت أم زهراء تحاول أن تهدئ الأطفال الذين كان إحساسهم يقول أن
شيئا ما قد حدث
لــ(بابا).
في الوقت نفسه كانت أم زهراء التي كانت تحاول إخفاء قلقها عن الأطفال ،
كانت
تنظر إلى الساعة تارة ، وأخرى إلى جرس المنزل ، وهي مع الصبر والفكر
والوحشة
والأمل
وإذا بجرس الدار يرن ، وكان يدا مرتعشة من ورائه.
هرعت
أم زهراء إلى
الباب،
وفي رأسها أفكار كانت تحاول التخلص منها .. كل شيء متوقع هذه
الأيام، فهي
تعرف
إن عددا من أصدقائي معتقلين، وان أجواء العراق مكهربة وتنذر بمصائر
رهيبة
للمؤمنين،
كان كل أملها أن تواجه زوجها وراء
الباب
ولكنّها رأت رجلين خائفين
مضطربين،
قالا لهل -على عجل-:
إن
الدكتور استدعته شرطة
الأمن
للاستفسار عن بعض الأمور وسيرجع بعد يومين أو ثلاثة،
ثم تواريا عن
الأنظار
كشبحين انذرا وغابا.
وهكذا
أسدل الستار على فصل قصير من حياتها
الوديعة
مع زوجها وأطفالها ليبدأ فصل جديد من الجور والقهر والتنكيل والهجرة
القسرية،
ولكنه فصل من الثبات والإباء والقيم والصمود.
لملمت
أم زهراء
حاجياتها
المهمة وأخذت الأطفال واستقلت سيارة، وذهبت إلى عائلة من أقربائنا
تسكن
في
نفس منطقة ( المنصور ) التي نسكنها.
ولما
علمت هذه العائلة باعتقالي
خافوا
من مجيء أم زهراء، فقد سببت لهم حرجا ولكنهم خجلوا من إشعارها بذلك،
وقد
ندمت
على مجيئها فهي لا تريد أن تسبب حرجا لهذه العائلة الطيبة، ثم أخذت
أم زهراء
تتصل
بأصدقائي هاتفيا وتقول لهم:
إن
الدكتور مريض ونقل
إلى
المستشفى وسيبقى عدة أيام.
وفهم
الأصدقاء مغزى كلامها، فبعضهم
غادر
القطر، وبعضهم اختفى، وبعضهم تمكن من إخفاء ما يجب إخفاؤه، ثم اتصلت
بالدكتور
جعفر ضياء جعفر زميلي بالعمل وكانت تحتمل انه يعرف شيئا من اعتقالي،
وتواعدت
معه في بيتنا في الساعة العاشرة من صباح اليوم التالي.
~ في البيت ~
وفي
صبيحة 5كانون
الأول
1979م أخذت أم زهراء أطفالها واتجهت نحو المنزل، إلا أنها رأت من
بعيد عدة
سيارات
تطوق المنزل، فاستمرت في طريقها دون توقف، ولكنها، وبعد أن اشترت
بعض
الملزومات
قررت أن تعود إلى البيت وتواجه الموقف بثبات. وهكذا عادت إلى البيت
ولما
دخلته
رأت كل شيء مبعثرا، والحديقة محفورة، والبيت يغص برجال الأمن ومعهم
الدكتور
جعفر
وهو جالس على أريكة، ورأت أن الجوازات وبعض الأوراق المهمة مفقودة،
فأخبرت
الدكتور
جعفر بذلك وكانت تتكلم باللغة الإنجليزية، فترجم كلامها لهم،
فقالوا:
نحن
لم نأخذ أي شيء ... أنت أين
وضعتيها؟!
ثم
أخذها أحدهم إلى غرفة لوحدها، واستفسر منها عن مكان
تواجدها
ليلة أمس، ولم يلح في الاستفسار كثيرا، وأتضح أن رجال الأمن كانوا
منذ
الليلة
الماضية متواجدين في داخل الدار، وعبثت أيديهم بكل شيء.
وسأل
رجال
الأمن
أم زهراء ماذا ستفعلين الآن؟. فأخبرتهم بأنها ستذهب إلى بيت أم
علاء، أخت
زوجها
في مدينة كربلاء ريثما يرجع زوجها، فطلبوا منها رقم الهاتف، فأعطته
لهم.
وكان
السائق الذي يقود سيارتي موجودا في البيت أيضا، فطلب رجال الأمن منه
أن ينقل
العائلة
إلى كربلاء.
وركبت
أم زهراء مع أطفالها سيارة العائلة وأخذهم السائق
إلى
كربلاء، ولما وصلوا بيت الأخت أم علاء، وجدوا إن قوات الأمن قد
سبقتهم، وان
البيت
يغص بعناصر الأمن المدججين بالسلاح.
بعد
ذلك تم استدعاء أم زهراء إلى
مديرية
)
أمن كربلاء ) فذهب معها السيد أبو علاء، وفي ( أمن كربلاء ) تأخروا
إلى
الليل
،
ثم نقلوهم إلى ( مديرية أمن بغداد), حيث كنت موجودا هناك.
في
منتصف
الليل
وصلوا إلى مديرية أمن بغداد، وعند غرفة الاستعلامات اخذوا السيد أبو
علاء
وفصلوه
عنهم, ووضعوا أم زهراء مع أطفالها في غرفة صغيرة، وجاءهم رجل أمن
ضخم الجثة،
تقول عنه أم زهراء:
انه كان مخيفا حقا.
ثم
سألها
عن الشخصين اللذين اخبراها عن اعتقالي فقالت:
لا
اعرفهما,
لأنهما لم يذكرا لي اسميهما،
ثم
سألها عن الشيء الذي أخذته من البيت
حينما
خرجت إلى بيت أقرباء زوجها بالمنصور, فقالت:
بعض
الكتب.
وهنا فرح المحقق كثيرا كما تقول أم زهراء لأنه اعتقد بأنه حصل على دليل ملموس يدينني ويدينها لأنه تصور إنها كتب الشهيد الصدر أو مثيلاتها, لكنها قالت له:
إنها
كتب أطفالي.
فعبس
وغضب, ثم
بعد
ذلك نقلوهم إلى ( مديرية الأمن العامة ), ووضعوهم في غرفة عليها
حارس كبير
السن,
طلبت أم زهراء حليبا للأطفال فجلبوا لها حليبا وقنينة رضاعة جديدة,
وخبزا
قديما,
ثم جلبوا لها فراشا رديئا ونام الأطفال ونامت أمهم وفي منتصف الليل
أحست بان
رجلا
ينحني على الأطفال, ففزعت, إلا إنها رأت ذلك الحارس يغطي أطفالها من
البرد.
فقالت:
الحمد
لله، يوجد في هذا المكان
أيضا
من يملك شيئا من الإنسانية ... هذا المكان لا يخيف كثيرا... أكيدا
إن هذا
الحارس
كان يفكر بحفيده...
وفي
صباح اليوم التالي( يوم الخميس
6كانون
الاول1979 م ) جلبوا لهم كسيرات من الخبز فقط، وكان الأطفال يخرجون ويدخلون
الغرفة
وهم يلعبون ويغنون والحارس العجوز لا يفهم شيئا لأنهم كانوا يتحدثون
بالإنجليزية.
و
في الساعة العاشرة صباحا جاء رجل الأمن الضخم الجثة المخيف ويسمونه
))
غالي)), وقال مخاطبا أم زهراء:
أنت
تكذبين ... أنت
تعرفين
أشياء ... أنت تعلمين بالمسدسات.
فقالت
له:
أنا
لا اعرف أي شيء.
فقال:
نحن
نعلم بك، انك تعرفين، تعالي معنا.
أخذوها
إلى)
مديرية أمن بغداد) مرة ثانية، وادخلوها على ضابط أمامه منضدتان على
شكل حرف،
وأمامه
عدة تلفونات، واخذ الضابط يحقق معها، وأما الأطفال فأنهم اخذوا
يلعبون
بالتلفونات،
ويصيحون وجعلوها (( هوسة )) على حد تعبير أم زهراء، وكانت لا تمنعهم
من
ذلك، بل كانت تحرضهم بطريقتها الخاصة على زيادة (( الهوسة ))
والضجة.
بعد
ذلك نقلوها إلى المنزل وقالوا لها:
يجب
أن تبقي في منزلك، ويبقى معك أحد رجال الأمن.
كان
ذلك
النهار غائما، وكان منظر السماء كئيبا، وكانت أم زهراء تفكر بزوجها
ومصيره،
وأين
هو، وماذا فعلوا به، كما تفكر بالسيد ((أبو علاء )) ذلك الرجل
النبيل الذي
أبت
كرامته أن يتركها لوحدها.
كان
رجل الأمن الذي بقى في الدار مهذارا
ثرثارا
وأراد أن يحقق معها، لكنها لم تلتفت إليه، كما اخذ يفتش كل صغيرة
كبيرة في
المنزل
وكان يرافقها كظلها إلا في غرفة النوم والمرافق، وفي الليل جاء عدد
من قوات
الأمن
ودخلوا الحديقة، واخذوا يفتشون فيها، وفي الصباح تم استبدال رجل
الأمن
باثنين
أحدهما شكله مخيف وتوجد آثار ضربة سكين عميقة في أسفل عينيه، وكان
يقول لام
زهراء:
أم
زهراء ، أنا متورط ... أنا غلطان في حياتي...
أريد أن اخرج من هذا العمل ... عملي غير جيد ، ولكنهم لا يتركونني
،
فقالت
له ، وقد عرفت انه يريد أن يستدرجها للإدلاء بمعلومات تفيدهم:
هذه
مشكلتك وليست مشكلتي.
واستمر
هذا الرجل ثلاثة أيام
في
الرقابة، وبعدها اخذوا يستبدلونه يوميا، وكانوا يعترضون على الطعام
الذي تطبخه
أم
زهراء، كما يعترضون على الشراشف التي ينامون عليها ويقولون أنها
وسخة، فتقول
لهم،
لا
توجد غيرها
...
لأنهم هم الذين
وسخوها.
~ الفخ ~
إن
وجود قوات الأمن في
البيت
كان بمثابة فخ لكي يلقوا القبض على أصدقائي ممن قد يأتون لزيارتي
بسبب عدم
معرفتهم
باعتقالي، كما كانوا يراقبون الهاتف لمعرفة من يتصل بي, فمثلا:
-
كان
أحد أقربائي وهو شاب اسمه ((ن . ش))، طالب في إحدى كليات بغداد
وتسكن عائلته
في
كربلاء، قد اعتاد أن يأتي في عصر كل خميس إلى بيتنا ليذهب معنا إلى
كربلاء،
بسبب
ازدحام وسائط النقل العامة في ذلك اليوم، وفي يوم6/12 أي يوم الخميس
جاء على
عادته،
وطرق الباب، فألقى رجال الأمن القبض عليه، ولكن بعد عشرين يوما أطلق
سراحه
من مديرية أمن بغداد وقد عانى منهم شتى أساليب التعذيب الوحشي، وفي
نفس
اليوم
أفرج عن السيد أبى علاء، ونقل الاثنان في نفس السيارة إلى كربلاء.
-
بعد
يومين أو ثلاثة من اعتقالي، اتصل تلفونيا من البصرة المهندس عبد
الخالق ، ولما
كان
خط الهاتف مراقبا لذلك القي القبض عليه ، وقد برأته المحكمة فيما
بعد.
-
طرق
الباب من جهة الكراج أحد أصدقاء العائلة ، وكان انتباه رجال الأمن
مشدودا للباب
الرئيسية
،
فخرجت أم زهراء مسرعة ، وقالت له:
تسأل
عن
دكتور)
فلان)، فان منزله هناك، و أشارت إلى إحدى الجهات.
فقال
هذا
الصديق
مستغربا:
ماذا!!؟
فقالت
له:
اخرج...
اخرج... اذهب إلى
هناك.
فأنتبه
إلى إن الوضع غير طبيعي فذهب إلى سبيله, وبذلك أنقذته
زوجتي
من الاعتقال الحتمي.
~ السفارة ~
حينما
جاءت أم
زهراء
معي إلى العراق لم تتصل بسفارة بلادها أبدا، ولم يوجهوا لها أية
دعوة في
المناسبات،
لكن بعد اعتقالي وبعد ما جرى لها من أحداث فإنهم اتصلوا بها،
واختاروا
وقت
أعياد الميلاد وكانت المتحدثة امرأة، قالت لها:
توجد
هدايا لك وللأطفال مثل كل سنة فأنت مدعوة
لاستلامها.
تقول
أم زهراء:
لقد
فرحت وقلت:
الحمد
لله، لان هنالك من يتحسس بمأساتي.
~ العلبة ~
كان
في المنزل - قبل
الاعتقال
-
بعض الأوراق، وقد أردت إخفاءها فوضعتها في علبة معجون أسنان، وبعد
اعتقالي
رمت أم زهراء هذه العلبة في برميل القمامة الكائن
في موقف السيارة، وفي
منتصف
إحدى الليالي جاءت مجموعة من رجال الأمن ومعهم الرشاشات واخذوا
يفتشون البيت،
وهم يهددون، ويتوعدون.
فتشوا
كل شيء حتى برميل القمامة، فوجدوا العلبة
ووجدوا
في داخله الأوراق ... واعتبرت هذه الأوراق أحد الأدلة ضدي.
~ المواجهة ~
بعد
عشرين يوما من
وجودهم
في البيت تركه رجال الأمن وقالوا لام زهراء:
اذهبي
إلى ( مديرية أمن بغداد ) و اسألي عن زوجك هناك، فقد تحصلين
على
جواب.
بعد
أيام ذهبت أم زهراء وسالت عني فقالوا
لها:
خلال
يومين في الأسبوع نستلم حاجات المعتقلين
المرسلة
إليهم من أهاليهم، وإذا لم يكن المعتقل عندنا فإننا سنعيد الحاجات
إلى
أهله
وحددوا لها اليومين.
رجعت
أم زهراء وجلبت في اليوم المحدد بعض
الحاجات
الضرورية، ومنها بلوزة من دون أزرار تلبس من الرأس. فاستلمها رجال
الأمن
منها.
ولكن بعض الناس رجعوا ولم تُستلم منهم حاجاتهم، وكان أحدهم شيخا كبيرا مضى عليه ستة اشهر يأتي في كل أسبوع مرّتين، ولكن لم تُستلم حاجاته(وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ) البروج: الآية 8.
وفي
يوم 13/1/1979م أي بعد مرور 39 يوما على اعتقالي، ذهبت أم
زهراء
مع طفلنا الرضيع ( محمد إبراهيم) إلى مديرية أمن بغداد وأخذت معها
بعض
الحاجات
كالمعتاد، ولكنهم طلبوا منها الانتظار قليلا، فأوجست من ذلك
خيفة.
ثم
ادخلوها إلى غرفة كبيرة مرتبة بشكل جيد، وشاهدت رجلا يجلس خلف
منضدة،
وأمامه رجلان جلسا متقابلين، وبالقرب منهما كانت هناك أريكة جلوس
أخرى.
نظرت
إلى هذه الرجلين فرأت أحدهما يرتدي ملابسي، وكان الصمت مخيما على
الجميع،
نظرت
جيدا ... ولكنها لم تعرفني لأول وهلة لشدة آثار التعذيب علي.
لقد
تكلم
ضابط
الأمن الجالس خلف المنضدة وقال لام زهراء:
إن
زوجك
مجرم،
خذي هذه الأوراق و أقرئيها، وكانت ذات الأوراق التي وجدوها في علبة
معجون
الأسنان.
فقالت
له:
إن
زوجي لم يكن مجرما،
وأنا لا اعرف أن أقرأ العربية.
ثم
إنهم أخذوني مع زوجتي إلى غرفة
تقع
في أحد جوانبها منضده وقالوا لنا:
خذوا
راحتكم.
لقد
أحست أم زهراء بوجود آلة تسجيل، لذلك كانت تتحدث معي
بحذر
شديد حيث تحدثنا عن العائلة، ولكن أثناء الحديث سألتها عن قريبي
السيد محمد
علي
فأجابتني بأنها أخبرته عن الاعتقال فغادر القطر، وهكذا كنا نتبادل
الأخبار
والمعلومات
بشكل لا يفهمه غيرنا وكنا نتحدث باللغة الإنجليزية، وفي هذا اللقاء
حاولت
أن احمل الطفل الصغير ( محمد إبراهيم ) إلا إنني لم استطع، لان كتفي
كانت
مخلوعة
وشبه مشلولة.
وبعد
أن انتهت المواجهة، خرجت أم زهراء، و أخبرت
عوائل
المعتقلين في كربلاء بعد جلب بلوزات بدون أزرار، لأنهم لا يستطيعون
لبسها
لانخلاع
الأكتاف.
لقد
اعتقدت أم زهراء بان المواجهة، هي المواجهة اليتيمة،
حيث
كانت تتوقع إعدامي بعدها، ولكن الحقيقة لم تكن كما اعتقدت لان إرادة
الله هي
النافذة
)وَمَن
يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا) الطلاق,
اية4.
~ أنا فخورة ~
في
إحدى المرات
راجعت
أم زهراء مديرية أمن بغداد لمتابعة قضيتي، وجلست تنتظر في غرفة
الاستعلامات
وكانت
بجانبها امرأة، فسألتها:
هل
أنت زوجة الدكتور
حسين؟
فأجابتها
أم زهراء بالنفي.
ثم
سألتها:
ألست
كندية؟
فأجابتها
بالنفي أيضا.
فقالت
تلك
المرأة:
لم
تخافين؟ أنا لست من قوات الأمن، أنا مثلك
أيضا،
إذ عندي خمسة اخوة معتقلين، وأنا فخورة بهم, فهل أنا أفضل منهم!!
لقد
خرج
ثلاثة من إخوتي واخبروني عن زوجك وقالوا: انه صامد ويواجه التعذيب
بثبات.
~ مؤلم ~
وفي
أحد الأيام رأت أم
زهراء
أحد قوات الأمن مع عائلته في منطقة المنصور وهو يقود سيارتنا التي
صادرتها
السلطة
،
فتألمت لذلك ، ولكن ما أثار شجونها وهيّج أحزانها إنها رأت ذلك
الرجل أوقف
سيارته
بالقرب من محل يبيع المرطبات ، حيث كنا نوقف سيارتنا في الطريق
ونشتري
للأطفال
ما يريدون.
إن
رجل الأمن كان فرحا بما لا يملك مستبشرا مع عائلته
وينفق
عليها أموالا عجنت بدماء الأحرار وهو آمن من يقظة الضمير, غافل من
سطوة
الرقيب...
ولكن (( إن ربك لبالمرصاد)).
~ الحكم ~
في
إحدى اللقاءات
تحدث
أحد أقربائنا مع أم زهراء حديثا مسهبا عن الإيمان ... والصبر ...
والتحمل،
فأوجست
في نفسها خيفة من حديثه، لأنها أحست بأنه يريد بذلك أن يهيّؤها
لسماع خبر
خطير،
فقد اعتقدت بأنه يمهد الجو لكي لا يفاجئها بخبر إعدامي.
لقد
أحست
بذلك،
وجالت في ذهنها الذكريات، فتسع سنين مرت كأنها أطياف السحر ... هكذا
تأفل
الذكريات...
في بلاد تحكمها أهواء الطاغوت ... وهكذا تموت البسمة على الشفاه ...
في
وطن يرزح الأحرار فيه تحت وطأة القمع والإرهاب ... إنها صورة تتراءى
مزقها غضب
الاستدراج.
لقد
اضطربت وهي لا
تعلم بان استدراجه إنما هو لكي يخبرها بصدور
حكم
السجن المؤبد بحقي، وبدل أن يرى اضطراب وانهيار أم زهراء، وجدها
فرحة مستبشرة،
فالسجن يعني أن هنالك أمل للفرج...
الفصل الرابع .. قاف - 1
~ أبو غريب ~
بعد
إعلان
الأحكام
بواسطة رئيس محكمة الثورة، نقلونا في السيارة المغلقة ( أشبه بصندوق
متحرك
(
إلى سجن أبو غريب الذي كان في تلك الفترة يتكون من أربعة قواطع
رئيسيه يقع كل
قاطع
في بناية مستقلة وهى كالاتى:
1.
قاطع
الإعدام،
ويؤخذ
إليه المحكومون بالإعدام ، وقد بنى هذا القاطع الفرنسيون حيث
جهزوه
بمقاصل اتوماتيكيه للإعدام ، يمكن بواسطتها إعدام المئات في يوم
واحد.
2.
قاطع الأحكام الثقيلة،
ويقاد
إلى هذا
القاطع
المحكومون بجرائم جنائية ثقيلة كالقتل، والذين صدر بحقهم الحكم
بالسجن
لفترة
سبع سنوات فصاعدا.
3.
قاطع الأحكام الخفيفة،
ويؤخذ
إليه المحكومين بتهم خفيفة غير سياسية، والذين تكون أحكامهم
بالسجن
لفترات اقل من سبع سنوات. ويتبع هذا القاطع القسم التاهيلى.
وهو قسم خاص
بالأحداث.
4.
قاطع الأحكام الخاصة،
وهو
خاص
بالسجناء
السياسيين أو سجناء الضمير حيث إن جرائمهم هي مخالفة النظام في
الرأي أو
الاعتقاد
وينقسم قسم الأحكام الخاصة إلى قسمين:
أ.
المفتوحة،
ويقاد
إلى هذا القسم المتهمون بتهم سياسية - عقائدية من غير
الإسلاميين
كالبهائيين والآشوريين والشيوعيين والأكراد والتركمان وأيضا من
الإسلاميين
غير الشيعة كالإخوان المسلمين، ويدار هذا القسم تحت إشراف ( مديرية
السجون
العامة ) كما أن المسجونين في هذا القسم يتمتعون بحق الزيارات
الدورية
المنظمة
من قبل عوائلهم، كما يتمتعون بأسباب الراحة النسبية كالمشي،
والاستحمام،
والشراء،
والذهاب إلى المرافق الصحية وما شاكل.
ب.المغلقة،
وينقسم
هذا القسم إلى قسمين:
الأول:
قسم الأمن، وكان
يُشار
إليه عندهم ب (قاف - 1) ويحتجز في هذا القسم جميع فئات المعارضة
الاسلاميه
الشيعية،
ويقع تحت إشراف ( مديرية الأمن العامة ).
الثاني:
قسم المخابرات،
ويسجن
في هذا القسم المتهمون بتهم ترتبط بالأمن الخارجي، وكذلك المعارضون
لصدام من
داخل
حزب البعث، وتشرف على هذا القسم ( مديرية المخابرات العامة).
ويُطلق
على
هذين القسمين
(المغلقة)
لأن
الزيارات واللقاءات
فيها
ممنوعة، إلا في حالات استثنائية، بينما
(المفتوحة)
تسمح
فيها الزيارات المنظمة لعوائل
السجناء.
بعد
انتهاء المحكمة الصورية، وتبليغنا بالأحكام المعدة سلفا والتي
كانت
صادره في اللجنة الخماسية، نقلونا إلى ( قسم الأحكام الخاصة
المغلقة، ق - 1 )
وكان
المبنى المخصص لهذا القسم يتألف من طابقين، يحتوى كل طابق على عشر
زنزانات (
كل
زنزانة قياسها 4 م ×4 م ). وكان الطابق يتألف من ممر تقع على جانبيه
الزنزانات،
يقع في كل جانب خمس زنزانات مواجهة للخمسة الأخرى، وكانت واجهة
الزنزانات عبارة
عن
شبكه من القضبان الحديدية، وكانت أبواب الزنزانات مغلقه دائما ولا
تفتح إلا في
حالات
الضرورة القصوى كموت احد السجناء أو نقله إلى زنزانة أخرى.
وخلال
الفترة
التي قضيناها هناك كان عدد الأفراد المحجوزين في كل زنزانة يتراوح
بين 50
إلى
60
شخصا، علما بان المرافق الصحية موجودة داخل الزنزانة
~ التعذيب ~
لم
يكن السجن كما
هو
متوقع نهاية لفترة التحقيق والتعذيب، وإنما كان امتدادا لما جرى في
زنزانات
التحقيق،
وكان المفوض المسؤول عن هذا القسم يسمى ( فلاح حسن العبيدى ) ويعرف
بـ(فلاح
عاقوله) وعمره 25 سنه، وهو من مدينة الكاظمية، شيعي المذهب كسائر سكان هذه
المنطقة
وكان جاهلا نصف أمي ...
يتفنن
بتعذيب السجناء وإيذائهم والاستهزاء
بهم،
وكان ذلك بالنسبة له متعه وهواية وكان يستيقظ صباح كل يوم ويرمى
المفاتيح على
الزنزانات،
فأينما تقع يعذل سجناء الزنزانة القريبة منه عذابا نكرا، وكان -
بطبيعة
عمله - يخاف من المجتمع، لذلك كان يبيت في نفس قسم السجناء !! فقد
خصصت له
غرفه
وضع بها سريرا وتلفزيوناً وثلاجة ، وكان لا يغادر القسم إلا بعض
الأحيان وذلك
إلى
أقسام أخرى كقاطع الإعدام حين تنفيذ الحكم .
وكان
المفوض فلاح يحترمني نسبيا،
ولا يسيء لي في التعامل، ويبدو انه كان قد سمع بأسمى قبل ذلك، وكان
يعرف موقعي
الوظيفي
في منظمة الطاقة الذرية، كما كان يتوقع أنى اعرف الكثير عن كل شئ
باعتبار
اننى
دكتور، لذلك كان يحاول التقرب الي والتحدث معي حتى صارت بيننا حاله
من الألفة
وأصبح
يثق بي ويستمع النصائح، كما كان يستشيرني في الأمور التي تخص مشاكل
السجن،
وكانت
أحاديثه معي بهمس لكي لا يسمعه بقية السجناء.
ومن
جانبي حاولت
استغلال
هذه الحالة لاحتواء فلاح عاقوله حتى الإمكان، و التقليل من إيذائه
للسجناء
ودفع
شره. كما أن التعامل مع هذا النوع من الأفراد حيث تجتمع فيه الأميه،
والقساوة،
والغرور في آن واحد ، لا يخلوا من الظرافه والترويح أحيانا ، لذلك
انقل
عددا
من القصص الظريفة التي كان محورها فلاح عاقوله ، وكانت سببا للترويح
عن
السجناء
بعض الشئ.
~ الحلم ~
1.
كان
فلاح عاقوله
من
عائله شيعية، وبالرغم من انه لم يكن متدينا، إلا انه يكن نوعا من
الاحترام
لائمة
أهل البيت عليهم السلام ولأولياء الله الصالحين، وكان كالكثير من
العراقيين
يخاف
من العباس بن علي عليهما السلام كما كان من جهة أخرى يعتقد بالأحلام
ويبحث عن
تفسيرها
ويتأثر بها، وكان يقصدني دائما لتفسير أحلامه ولم يكن يقبل منى أي
عذر،
وكان
يقول أنت دكتور وتفهم في كل شيء.
وكنت
من جهتي أحاول تفسير الأحلام له
بطريقة
تخيفه عن نتائج عمله لكي يقلل شيئا من أذاه للسجناء.
وفى
إحدى المرات
اتفقت
مع المهندس سلطان كاظم السرحان -وكان يتمتع بكفائه جيده في اختلاق
القصص
الخيالية
-
على أن يبتدع حلما يكون تفسيره موت فلاح عاقوله.
ثم
قلت للسجناء
الذين
كانوا معي:
سأجعل
فلاح يوزع راتبه الشهري على السجناء
الفقراء
في الأقسام المفتوحة !!
وفى
الصباح الباكر وبينما كان فلاح
نائما،
اخذ المهندس سلطان يصيح:
أبو
حسن ... أبو حسن
.
فاستيقظ
فلاح واخذ يسب ويشتم ويتهجم على الأعراض، ثم جاء إلى
سلطان،
وقال له:
ما
بك؟ لماذا تصرخ
؟
قال
سلطان:
لقد
رأيت حلما اخافنى
.
-:
وما هو حلمك؟
-:
رأيت في عالم
الرؤيا:
أنا وأنت كنا نركض في العراء وكنا نعض على ثيابنا ، وكانت الصحراء
مملوءة
بالسواقي
الصغيرة، وكنا نعبر ساقيه بعد أخرى حتى وصلنا إلى الساقية الخامسة
والعشرين
فانا عبرتها وأنت لم تستطع العبور، وغطست في الطين وغرقت بالماء ،
ومهما
وحاولت
فلم استطع إخراجك من النهر. ثم هبت عاصفة قويه، واغبرت الدنيا،
وانكسفت
الشمس،
فاستيقظت فجأة من النوم وأنا خائف جدا.
قال
فلاح:
لا
بأس، اذهب إلى نومك وسوف أرى الموضوع.
واخذ
فلاح
يسير
في القاطع ويقطعه مره بعد أخرى، وكان القلق باديا على وجهه، ولم
يستطع أن
يصبر
لأنه كان عجولا في معرفة تفسير الأحلام، فجاء إلى زنزانتي فتظاهرت
بالنوم،
فصاح
بي:
دكتور
!..
دكتور !..
فاستيقظت
من
النوم متظاهرا بالانزعاج من إيقاظي في وقت غير مناسب.
فقال
فلاح:
من
رخصتك دكتور، يوجد حلم أريد أن اعرف
تفسيره
فقلت
له:
قص
لي حلمك.
فذكر
فلاح الحلم الذي رآه المهندس سلطان، فقلت له:
فلاح!
ما هذا، جئني بحلم جيد حتى أفسره لك، ما هذا الحلم السيئ ؟
دع
عنك تفسيره.
إلا
أن فلاح أصر على تفسير الحلم، فقلت
له:
إن
الحلم تفسيره واضح، كم عمرك؟
-: 25
سنه.
-:
الأمر واضح ،انك ستموت - حسب هذا الحلم
-
لان أجلك جاء في سن الخامسة والعشرون.
فخاف
فلاح، وتغير لونه
وارتبك،
وقال:
ماذا
اعمل الآن؟
-:
عندما يأتي عزرائيل ، فليس هناك حل بيد البشر.
-:
دكتور،
لا
بد من حل. أنا لا أريد أن أموت.
-:
أنا لا اعرف أي طريق للخلاص.
فاخذ
فلاح يمشى بالقاطع مرة ومرتين ذاهبا وراجعا ثم جاءني قائلا:
ألا
يوجد في هذه الكتب الدينية التي تقرؤها أي حل
لمشكلتي
؟
فقلت
له:
إذا
جاء ملك الموت
فلا
يوجد حل، ولكن جاء في كتب الأدعية أن الصدقة تدفع البلاء وهذا بلاء
سوف ينزل
عليك
من الله عز وجل فأن كنت تريد دفع البلاء عنك وعن نفسك اذهب
وتصدق.
فقال
فلاح:
أنا
أيضا سمعت بان
الصدقة
تدفع البلاء ولكن ماذا افعل الآن؟
فقلت
له :
الأمر
سهل فهؤلاء السجناء لا توجد عندهم إمكانيات وهم ضعفاء وفقراء
اذهب
وتصدق عليهم براتبك .
وفعلا،
ذهب فلاح وتصدق براتبه الشهري،
على
عدد من السجناء، وبعد ساعتين جاء مسرورا وقال لي:
دكتور
ولا دينار بقى عندي.
عندها
ضحكت وضحك معي بقية
السجناء
ولكن بهمس.
~ الماء ~
2.
في
إحدى المرات قطع فلاح الماء
عن
السجناء عقوبة لهم ، لان أصواتهم كانت مرتفعه بسبب الأعداد الكبيرة
التي كانت
معلبه
في الزنزانات، فقال السجناء لي :
أبو
زهراء لقد
قطع
فلاح الماء عنا فماذا نفعل ؟
أجبتهم:
اصبروا
وسنرى.
وكان معنا شاب في الزنزانة معنا وهو طالب في الثانوية من مدينة الكاظمية اسمه صباح وكان فلاح يعرفه لأنه ابن مدينته وكان هذا الشاب بسبب أساليب التعذيب الوحشية التي مورست معه يصاب بين فتره وأخرى بحالة إغماء وهذيان بحيث إذا ذكرت شيئا في أذنه يبقى يردده وعندما صارت عنده هذه الحالة كررت في أذنه عبارة:
العباس
قادم على فرسه
ويداه
مقطوعتان ويحمل على عاتقه الماء.
وكان
فلاح في غرفته
فناداه
السجناء
لكي يسمع ما يكرره صباح جاء فلاح وسمع صباح يردد هذه العبارة فقال:
دكتور
ما هذه الحالة ؟!
قلت
له:
المسألة
واضحة هذا يرى أشياء نحن لا نراها، يرى
العباس
عليه السلام وهو راكب فرسه ويداه مقطوعتان وقد احضر الماء إلى هؤلاء
السجناء
الذين
قطعت الماء عنهم بينما استولى عليهم العطش
فخاف
فلاح من العباس عليه
السلام
لأنه اعتقد انه جاء لينتقم منه فذهب وفتح أنبوب الماء.
~ الوقت ~
3.
كان
فلاح -كما أشرت –
يؤذي كثيراً،
لذلك فكرت بطريقة بحيث أبعده عن القسم ولو لفترة، لذلك أرسلت عن
طريق
الخدمات *(الخدمات:
مصطلح يطلق على السجناء الذين يوزعون الطعام وينتقلون في القسم
بين
الزنزانات) خبراً إلى أحد السجناء، اسمه السيد عبد الجبار ، من
محافظة ميسان،
تعرفت
عليه في مديرية أمن بغداد، وكان يجيد لعب الأدوار المختلفة، فاتفقت
معه على
الصيغة
التالية:
يبدأ
السجناء في وقت معين في الزنزانات بالتكلم بكلام غير
مفهوم
وغير مرتب على أساس أن الجن دخل القسم ، ثم أقوم بإرسال فلاح إلى
السيد عبد
الجبار
-
باعتباره خبيراً في شؤون الجن - ليعمل له حرزاً وعملاً يخرج الجن،
على أن
يسبب
ذلك الحرز مرض فلاح.
وفعلاً
-
في الوقت المحدد - بدأ السجناء يتكلمون
كلاماً
غير مفهوم وغير مرتب، فجاء فلاح وقال:
دكتور ماذا جرى؟ أسمع السجناء يتكلمون بكلام المجانين.
فقلت
له:
أنا
أيضاً لاحظت هذه الحالة، وأعتقد أن القسم مسكون
بالجن،
وهذا خطر.
فقال
فلاح:
منذ
مده وأن
ألاحظ
أن الحالة غير طبيعية ، ولكن ماذا نفعل مع
الجن؟
أجبته:
أنا
أعرف كل علم إلا علم
الجن،
فعليك أن تبحث عن حل للموضوع.
فقال:
لا
يجوز أن نعيش مع الجن، يجب أن نبحث عن حل.
قلت
له:
سأقول
لك شيئاً على أن تقسم لي، بأنك لا تخبر
أحداً،
ولا تؤذي الشخص المطلوب.
فأقسم
فلاح على ذلك، فقلت
له:
في
تلك الزنزانة يوجد شخص اسمه السيد عبد الجبار،
وهو
يعرف علم الجن، ولكن حينما تذهب إليه فإنه سوف ينكر ذلك.
أخذ
فلاح
يسير في القسم ذاهباً وراجعاً، ثم بعد فترة ذهب إلى الزنزانة
المقصودة وصاح:
جبّار
...
جبّار، أخرج،
وأخرجه من الزنزانة
إلى
غرفته، وقال له:
بشرفي
-
وهو يضع يده على شاربه -
لن
أضربك ولن أؤذيك، توجد في القسم مجموعة من الجن، وأنت عندك علم
الجن، ويجب أن
تخرجها،
فأنكر
السيد عبد الجبار معرفته بعلم الجن، ولكن فلاح قال له:
لقد
أخبرني بذلك مصدر ثقة !! وإذا لم تخرج الجن سوف
أدمرك.
فقال
له السيد عبد الجبار - حسب إتفاقنا:
اقسم
لي بأنك لن تؤذيني.
فمسك
فلاح شواربه، وقال
له:
بشرفي،
وبشرف شواربي لن أؤذيك، ولن اخبر أحداً
عنك.
فقال
له عبد الجبار:
حينما
تصير
الساعة
12
ليلاً اذهب إلى الحمام واخلع ملابسك و أطفىء الأنوار، واجلس تحت
حنفية
الماء
بحيث ينزل الماء على رأسك قطرة قطرة، ولا تتحرك من مكانك إطلاقاً كي
لا يبطل
العمل،
وكلما تنزل قطرة قل: " لا إله إلا الله " إلى أن تنزل عشرة آلاف
قطرة،
وبعد
ذلك تأتيني وأعلمك أدعية وأورادا معينة وإن شاء الله يخرج الجن.
ذهب
فلاح - الذي لم يكن يعرف تأثير هذه العملية التي تعد أقسى
أساليب
التعذيب - وأخذ يعمل بما علمه خبير الجن، فأصيب فلاح بزكام حاد وأخذ
يرتجف
من
البرد لأن الشهر كان شباطاً، ونزل وهو يسب ويشتم الآباء والأمهات
والأخوات لأنه
هؤلاء
السجناء هم الذين جلبوا الجن إلى السجن. وبقي عدة أيام مريضاً
ملازما للفراش،
وارتاح منه السجناء وضحكوا ولم يتركوا طرائفهم وهم على كف عفريت.
~ خطاب الرئيس ~
4.
كان
المفوض
فلاح
ظالماً جداً ورغم أميته فقد كان يتفنن في إيذاء السجناء، وكان من
عادته أن
يستمع
إلى خطابات سيده صدام بشغف، ويحاول أستنباط تبريرات يتمسك بها
لتعذيب
السجناء
إذ كانت خطابات صدام بالنسبة إليه قانونا وشريعة، وفي إحدى المرات
ألقى
صدام
خطاباً هستيرياً - وكان ذلك في شهر نيسان بعد حادثة التفجير في
الجامعة
المستنصرية
في بغداد - وتهجم على خصومه السياسيين ووصفهم بأنهم خونة وعملاء ولا
يستحقون
أن يشربوا ماء دجلة والفرات، وكانت هذه الجملة أقوى دليل يتمسك به
فلاح
لقطع
الماء عن السجناء وكان يقول:
إن
السيد الرئيس قال:
الخونة يجب أن لا يشربوا ماء دجلة والفرات، وبما أنكم خونة فيجب أن
نقطع عنكم
الماء.
فقلت
له:
الماء
على شكلين: إما
مصفى
وهو الذي تنفق عليه الدولة مبالغ وجهدا وهذا هو الماء الذي يقصده
بالخطاب،
وأما
ماء النهر غير المصفى* ( كان ماء السجن تضخه مضخة من نهر أبو غريب،
وهو احد
فروع
نهر الفرات مباشرة ودون تصفية ) فهو غير مقصود بالخطاب، لأنه لا
تجري عليه
عمليات
تصفية ولا تخسر عليه الدولة مالا ولا جهداً، ويشرب من هذا الماء
الطيور
والحيوانات
فاقتنع
فلاح بالاستدلال وقال:
صحيح
دكتور
صحيح، ثم ذهب وفتح الماء .
~ الوقت ~
كان
السجناء يقضون اغلب
أوقاتهم
في حفظ القرآن فمن حفظ شيئا يحفظه للآخرين لان الأقلام والأوراق
ممنوعة في
السجن
وكان بعض طلبة العلوم الدينية يعقدون حلقات تدريسية منهم الشيخ
عبدالعظيم
الاسدى*(وهو
أحد طلبة " الشهيد الصدر “، وكان إماماً لحسينية الحاج " علاء
الدين"
في " منطقة جميلة" في " محافظة بغداد " )، الذي كان يدرس ماديتين
المنطق
والفقه.
وكانت
جميع هذه النشاطات تجرى من دون معرفة فلاح.
وكان
السجناء
يقيمون صلاة الجماعة عندما لم يكن فلاح موجودا، وكان احد السجناء
يقف عند
باب
الزنزانة ليراقب الوضع.
كما
كان السجناء يحرصون كل الحرص على أداء صلاة
الليل
التي كانت تزعج فلاح لأنه كان يسميها " صلاة الخميني " لأنه كان
يتصور إنها
صلاة
الإيرانيين وكان يقول:
كل
صلاة صلوها إلا هذه
كما
كان يمنع السجناء من غسل الجنابة فإذا رأى شخص يصلى صلاة الليل
أو
يغتسل غسل الجنابة، كان يعذبه أقسى أنواع العذاب.
~
الطعام ~
كان
الطعام في أبو غريب قليلا
ورديئا
ففي بعض الأحيان تكون حصة السجين اقل من الرغيف الواحد في اليوم
وعادة
يوزعون
في الصباح شوربة عدس وتكون مملوءة بالحصى والأوساخ ويوزعون في الظهر
مرقة
فاصوليا
والواقع إنها عبارة عن ماء وقليل من حبات الفاصولياء والتي لا تزيد
عن خمس
حبات
وكانوا أحيانا يعملون مقلبا للسجناء وذلك أن يضعوا مواد مسهله في
الشوربة أو
في
المرق ويقطعون الماء وأحيانا كانت المرافق مملوءة بالفضلات فيتغوط
السجناء في
ملابسهم
وعلى البطانيات وعلى أرضية الزنزانة وكان القسم يضم في تلك الفترة
ألف سجين
تقريبا
فتنتشر رائحة نتنه لا تطاق فكيف يصلى السجناء ويقرأون القرآن وكيف
ينامون
وكان
هذا آخر ابتكارات السلطة في تعذيب أبناء الشعب عذابا روحيا.
~ صورة ~
في
إحدى المرات
استدعاني
فلاح إلى غرفته وقال:
دكتور
أريد أن اريك
شيء..
ثم
اخرج كتاب مفاتيح الجنان وقال:
دكتور
هل
تعرف هذا الكتاب لمن ؟
فقلت:
لا.
فقال
فلاح:
هذا
الكتاب للسيد محمد
باقر
الحكيم، كان يقرأ فيه عندما كان سجينا عندنا، وبعد صدور قرار العفو
عنه ترك
هذا
الكتاب كهدية لنا.
ثم
قال:
دكتور
انظر
لهذه الصورة إنها صورة نادرة تجمع ما بين السيد محسن الحكيم وهو شاب
مع السيد
أبو
حسن الموسوي وقد تركها السيد محمد باقر الصدر في هذا الكتاب.
~ القمل ~
كان
أكثر السجناء نصف عراة تقريبا
لعدم
وجود ملابس لهم فلا إدارة السجن كانت تعطينا ملابس ولا كانت تسمح
بالزيارات
حتى
تحضر العوائل ملابس للسجناء وكانت البطانيات مملوءة بالقمل لعدم
تعرضها للشمس
وعدم
توفر المعقمات ووسائل الغسل والتنظيف فكان السجناء يضطرون بين فتره
وأخرى
بالقيام
بحمله لمكافحة القمل.
وتألم ...
كانت أحكام الإعدام في يومين من كل أسبوع وكان المفوض فلاح يذهب كل صباح ليتلذذ ويشبع ساديته وحينما كان يعود لم يكن يظهر عليه أي اثر للحزن أو التأثر بل غالبا ما تكون علائم الارتياح والسرور بادية عليه وفى إحدى الأيام رجع متألما فحاولت استدراجه فقلت له:
فلاح
أراك اليوم متألما فخير إن شاء
الله.
فأجابني:
اليوم
نفذوا الحكم بالشيخ
حسين
معن... هذا الرجل عجيب... ومع الأسف أن تكون نهايته هكذا
!.
~ حزب المؤتمر ~
كان
في زنزانتنا سجين
اسمه
صباح ولم يكن له أي نشاط ديني وكان يبدو إن شبكة الاعتقال لفته دون
سبب واضح
وسألته
عن قضيته فأجاب:
لقد
تم اعتقالي دون أن اعرف أي
سبب
وقد عذبوني كثيرا
وقالوا
لي:
لأي
الأحزاب
تنتمي
؟
ولما
لم أكن اعرف أي من الأحزاب العراقية وكنت اسمع عن حزب
المؤتمر
الهندي في الإذاعة فقلت لهم :
انتمى
إلى حزب
المؤتمر
الهندي .
فقالوا
لي:
وماذا
تعمل
لهذا
الحزب؟
فقلت
لهم نريد أن نعمل فرعا في
مدينة
الكاظمية !!
وثبتت
هذه التهمه في إفادتي
وحكمت
بموجبها..
ربما
لو سمعت هذه القصة خارج السجن كنت أتردد في
تصديقها
ولكن داخل سجون صدام ترى وتسمع الأعاجيب مما لا ينطبق مع أي معادله
عرفها
الظلم
البشرى سوى معادلة القضاء العراقي والاستخفاف بمصائر وأرواح البشر.
~ الاستجابة ~
كان
السجناء
مقطوعين
عن العالم الخارجي وكانت نافذتهم الوحيدة هو المفوض فلاح حينما يذهب
إلى
قاطع
الإعدام ويرجع إلى القسم فكنت استدرجه لنعرف بعض الأخبار والتطورات
وفى إحدى
الأيام
انتاباني قلق على العائلة فزوجتي أم زهراء اجنبيه الجنسية ولا يوجد
لها
أقرباء
في العراق وكانت هذه المسألة تؤرقني كثيرا فكيف أستطيع أن أوصل لها
خبرا عن
الحكم
الذي صدر بحقي وان عليها أن لا تنتظرني في العراق بل تذهب إلى أهلها
وأسرتها
حتى
يقضى الله أمرا إذ لم يكون معلوما متى تنتهي هذه الظروف فلجأت إلى
الله في
منتصف
الليل وصليت صلاة الليل وحاولت الانقطاع خلالها إلى الله وتوجهت
إليه بكل
جوانحي
وسألت الباري عز وجل أن يهيئ لي وسيله فانتابتني حالة روحية شعرت
خلالها بان
دعائي
سوف يستجاب.
وبعد
الصلاة قلت لأخواني:
سوف
يحصل فرج بالنسبة للعائلة.
وظن
السجناء بان
السلطات
سوف تسمح بالزيارات العائلية واعتقدوا بان المفوض فلاح اخبرني بذلك
وطلب
منى
عدم إبلاغ السجناء.
وفى
اليوم التالي جاء فلاح وقال:
دكتور
هذه الحاجات لك أحضرتها زوجتك بعد أن وقفت في باب السجن طويلا.
وتشاكست
مع الضابط وقالت:
لن
اذهب حتى
تأخذون
حاجاتي
ووافق
الضابط بذلك بعد طول الممانعة.
وكان
من ضمن
الحاجات
دواء خاص كنت أتناوله قبل الاعتقال كانت زوجتي قد وضعته مع الحاجات
كي تكون
علامة
على إن الحاجات مرسله من العائلة فعلا كما كانت تريد بذلك لكي
تعلمني إنها
تعلم
بوجودي في سجن أبو غريب وبذلك حصل نوع من الاطمئنان على العائلة
والحمد لله رب
العالمين.
~ الخبر الصاعقة ~
في
شهر
نيسان
وفى صبيحة احد الأيام جاء المفوض فلاح واخبرنا بخبر هز كياننا ...
لقد
اعدموا الصدر ..
كان
الخبر
بمثابة
صاعقه نزلت علينا جميعا ولكننا تماسكنا أمام الجلاد فلاح فقد كنا
نتمنى لو
ينفذوا
الإعدام فينا جميعا ولا يعدموا الصدر واستولت علينا حاله من
الانهيار
والوجوم..
هل فعلا تمت هذه الجريمة ؟هل فعلها فعلا الطاغية؟ ...
وحينما
جاء
السجين
الذي يحضر الطعام واسمه محسن سألته - بعيداً عن عيون فلاح - عن
حقيقة الأمر
وما
هي أخباره عن السيد الصدر؟
فقال
هذا هراء هل تصدق
بأنهم
يعدمون الصدر ؟ لو فعلوا ذلك لانطبقت السماء على الأرض، هل تعرف من
هو
الصدر؟
كان
المسكين هو الآخر لا يطيق هذا الخبر، لذلك لم يكن يصدقه،
ولكن هذه الإجابة لم تنفعني فأردت الحقيقة فقلت له:
قل
بالحرف الواحد، ماذا أعلنت السلطات في
التلفزيون؟
قال
محسن:
أعلنوا
إعدامه.
~ محسن ~
بالمناسبة
فمن هو محسن
هذا
؟ - وما هي قضيته ؟..
هو
جندي من محافظه ميسان وكانت وحدته العسكرية في
شمال
العراق هرب إلى إيران أيام العهد الملكي إبان أحداث كردستان العراق
ثم رجع إلى
العراق
فألقي القبض عليه وحكم بالإعدام بتهمة التجسس ثم خفف إلى المؤبد
وسجن في
قاطع
الأحكام الخاصة المفتوحة وكان يدخل إلى قاطعنا المغلق مع المفوض
فلاح لإحضار
الطعام
وكان يثق بي وكان كلما سنحت له فرصه ينقل لي بعض الأخبار من خارج
القاطع وقد
ارتبط
فيما بعد بأشخاص يساعدون الأقسام الخاصة المغلقة ببعض المساعدات
المالية وذلك
في
سنة 1981.
علم
بذلك رجال الأمن فجعلوها قضية تنظيم داخل السجن وقد اعدم
بسبب
هذه القضية بعض السجناء ومنهم:
1.
أكرم وهو من الكراده الشرقية في
بغداد
وكان يحضر للدكتوراه وكان له أخ اسمه فائز حكم عليه بالسجن عشرين
سنه في
الأقسام
المغلقة.
2.
محسن وهو تركماني من محلة تسعين في كركوك.
3.
طالب
وهو من محافظة بابل وكان عسكريا برتبة نائب ضابط.
4.
عباس من الديوانية
وكان
يعمل مضمدا صحيا في السجن.
5.
كريم
من الكوت في واسط وقد سفرت عائلته
إلى
إيران.
6.
كريم عباس من مدينة الثورة في بغداد.
7.
محسن
علي.
8.
واستشهدت إحدى النساء تحت التعذيب وهى غير سجينه.
كما
تم
إضافة
20سنه أخرى إلى كل من:
1.
جليل صيهود.
2.
محسن.
وكذلك
إضافة سبع سنوات إلى:
1.
حكيم أكرم
2.
الملازم
أول
عبد
الأمير
3.
والرائد أبو مريم .
لقد
ادخل هؤلاء المحكومون إلى
الأقسام
المغلقة بعد أن استمر التحقيق معهم من شهر كانون الثاني 1982 إلى
شهر تموز
من
نفس السنة في امن بابل.
أما
محسن فقد أفرج عنه في العفو الذي صدر في 28
نيسان
عام 1986 وذهب إلى مسقط رأسه في ميسان وهناك انظم إلى إحدى فصائل
الحركات
الاسلاميه
وألقي القبض عليه مجددا وتم إعدامه فرحمه الله.
~ تحسن ~
كانت
يداي مشلولتين من
اثر
التعذيب وخاصة التعليق بالصنارة منذ الأيام الأولى للاعتقال في
كانون الأول عام
1979
وكان السجناء يعينوني في غسل الملابس أو وضع اللقمة في فمي إلى أن
بدأت الحركة
تدب
في يدي تدريجيا بلطف الله عز وجل وذلك في نهاية شهر آذار سنة 1980
وكان خنصر
اليد
اليسرى أول إصبع تتحرك من يدي.
~ أسماء ~
أثناء
اعتقالي في هذا القسم وخلال هذه الفترة التقيت الكثير من
السجناء،
وصحبت بعضاً منهم وقد أشرت في غضون الخواطر السابقة إلى بعض منهم،
وهنا
اذكر
أسماء عدد آخر ممن تحضرني اسماؤهم:
1.
الدكتور
ناجي
العامود:
اُستاذ
الرياضيّات في جامعة البصرة.
2 .
الدكتور صلاح:
اُستاذ
الإقتصاد في جامعة البصرة.
3.
المهندس
حسين مرجان:
مهندس
ري بابل.
4.
المهندس
الشيخ حسين باقر:
مهندس
في مصفى الدورة في بغداد،
وكانت
له علاقة صداقة قديمة معي حيث كان يحضر بعض الحلقات الدينية في
منزلي. وهو
ممن
استجابوا لنداء الشهيد الصدر في انخراط الشباب المثقف في الحوزة
العلمية في
النجف
الأشرف، وكان حين الاعتقال حديث العهد بالزواج، فقد تزوج ابنة
اُستاذه السيد
محمد
باقر الحكيم ورُزق منها طفلاً واحداً.
5. "
ف . د "
تقدم
التعريف به.
6.
السيد عبد الرحيم
الياسري:
تقدم
التعريف به.
7.
السيد عبد الرحيم
العلوي:
وهو
أحد مجموعة القيادة*(
كانت تضم هذه المجموعة كلاً من:
1.
عدنان سلمان.
2.
صباح
عباس.
3.
قيس عبد الله.
4.
صادق العيداني.
5.
حسين
السيلاوي.
6.
مجيد
حميد.
7.
عبد الرحيم العلوي.8..
جواد الزبيدي.
وآخرين
لم أعد أتذكر
اسميهما،
وقد حكم ثمانية من هؤلاء العشرة بالإعدام واثنان بالسجن المؤبد،
وهؤلاء
العشرة
في ملف واحد وفي قضية واحدة .)
وقد
تحدث
الأخيران
عن بطولة الحاج عدنان سلمان ومجموعته، فقالا:
حينما
اقتادونا في سيارة مديرية أمن بغداد إلى المحكمة، فإن هذه
المجموعة
كانت تنشد أناشيد دينية وهي غير خائفة أو مضطربة، بل كانت مستبشرة،
وحين
المرافعة
وصدور حكم الإعدام فإنهم لم يعبسوا ولم يضطربوا، بل كانت البشرى
تطفح على
وجوههم
لقرب لقاء الله، فهنيئاً لهم الشهادة.
8.
النائب ضابط مناتي.
9.
النائب
ضابط عطية الله.
10.
عدي
الجبوري (أبو نائلة):
وهو
من منطقة
القريعات
في بغداد، وكانت آثار التعذيب واضحة على جسمه، ففي بطنه حرق
بالكاوية
الكهربائية
وبعمق سنتيمتر واحد تقريباً، وكانت مدة حكمه سبع سنين.
11.
جواد:
وهو
من محافظة ميسان، وكان ظهره مكسوراً في
التحقيق،
وبقي مستلقياً على ظهره حتى تكسلت الفقرة المكسورة.
12.
أبو فاطمة:
وهو
راوية للأحاديث الشريفة، حفظها عن صديقه "
س
.
ل " ، وهذا حفظها عن أستاذه الدكتور حسين محفوظ، وقد رواها الدكتور
عن اُستاذه
المحدث
آغا برزك الطهراني. الذي كان يروي الأحاديث الشريفة مسندةً إلى
المعصومين
عليهم
السلام، وكان ( أبو فاطمة ) ممن استفاد منه السجناء كثيراً وحفظوا
عنه الكثير
من
الأحاديث.
13.
الدكتور حسن محمد رجاء:
تقدم
التعريف
به ، وكانت رجلاه متورمتين ومتقيحتين وبهما جراحات فلا يستطيع
المشي، حينما
أخذوني
من هذا القسم.
إلى أين ؟
في
يوم 20/5/1980 دخل مجموعه
من
رجال الأمن ومعهم المفوض فلاح ونادوا بإسمي فخرجت من الزنزانة
فقيدوا أيدي إلى
الخلف
بالجامعة الحديدية وعصبوا عيني بمنشفه كبيرة واقتادوني إلى مكان
مجهول واعتقد
السجناء
بأنهم اخذونى إلى الإعدام لأنه في بعض الأحيان يأتي اعتراف جديد على
سجين
فيؤخذ
للتحقيق مجددا وتتم تصفيته وأحيانا يؤخذ للإعدام دون تحقق جديد.
الفصل الخامس .. كنيس الموت
~ حاكمية المخابرات ~
نقلوني
في سيارة مظلمة هي في الواقع صندوق نقل السجناء وكانت
عيوني
معصبه والجو حار جدا دون أن أعرف الهدف وأين يذهبون بي؟. وما هو
المصير ؟.
حتى
توقفت السيارة في مكان ما وبعد النزول من السيارة قالوا لي:
اصعد
السلم
فصعدت
السلم ثم بعد خطوات فتحوا بابا ودفعوني إلى
الداخل
ثم أغلقوا الباب .
وعندما
رفعت العصابة عن عيني وجدت نفسي في زنزانة
ضيقه
2
م × 3 م كدسوا فيها 24 شخصا..
ولعدة
لحظات أصابني ذهول ووجوم .. ما
هذا
؟. جو حار خانق ورائحة نتنه قاتلة.. إن الوضع هنا أسوأ بكثير من
زنزانات
مديرية
الأمن وسجن أبو غريب.
وتساءلت
مع نفسي أين أنا ؟ فالناس هنا شبه
عراة
وجوههم صفراء شاحبة ومخيفه من الضعف والهزال كأنهم أشباح .. وفى
الواقع لم
يكونوا
أكثر من هياكل عظميه نحيفة تنتظر الموت على أيدي جلاوزة بغداد.
وبعد
أن
التقطت
أنفاسي توجهت إلى الحاضرين وسلمت عليهم فردوا علي السلام ثم سألتهم،
أين
نحن؟
فلم يجيبني احد وربما خافوا منى وكان كل واحد منهم ينظر إلى الآخر.
قلت
لهم:
لماذا
تخافون؟ إن حالي مثل حالكم، أنا أيضا قادم
إلى
المجهول مثلكم، فأطمأنوا إليّ
،
وقالوا:
هذا
المكان
يسمى ( حاكمية المخابرات ) والمبنى عبارة عن كنيس يهودي تستخدمه
مديرية
المخابرات
كدائرة تحقيق وهو مخصص لقضايا التجسس ويقع في منطقة ( البتاويين )
بالقرب
من
التحرير في بغداد .
وتساءلت:
وما علاقتي بهذا المكان؟ إن
الاتهامات
الموجهة لي لا ترتبط بالتجسس ثم اننى مررت بكل مراحل التحقيق
والتعذيب
والمحاكمة
وصدر الحكم بحقي، فلماذا أنا هنا من جديد؟ ملفي يرتبط بمديرية الأمن
فلماذا
مديرية المخابرات؟ هل هناك اتهامات جديدة ؟هل على أن ابدأ مشوار
جديد من
التحقيق
والتعذيب ؟
عشرات
من الأسئلة الحائرة تشابكت خيوطها في رأسي ومن ثم
توكلت
على الله وفوضت أمري إليه وبذلك استطعت أن أتغلب على مواقع الضعف في
نفسي
وأتحدى
الانهيار والسقوط.
~
بوابة الموت ~
بالتوكل
على
الله
تأقلمت مع الوضع الجديد هنا .. خاصة و إن السجناء هنا ليسوا - في
الغالب - من
نفس
الشريحة المتدينة التي انتمي إليها، ففي أبو غريب بل وحتى في مديرية
الأمن كان
المعتقلون
عموماً من الإسلاميين المتدينين وبالتالي كانت الروح الأخوية
المتعاطفة
السائدة
تخفف كثيراً من عناء العذاب الذي كان جهاز القمع يصبه على رؤوس
المعتقلين
ليل
نهار.
ولعل
الهدف من نقلى إلى هذا الموقع الجديد كان بالضبط يرتبط بهذا
الأمر..
إذ كانوا يهدفون بهذه الخطوة فصلي عن الأجواء المناسبة لي ووضعي في
جو روحي
مختلف
تماما من جهة، ومن جهة أخرى تعريضي لنوع جديد من العذاب النفسي
القاتل وذلك
بهدف
تحطيم المعنويات وجعل الفرد يتردد في ثوابته المبدئية ويستسلم
بالتالي لنا
تريده
السلطة منه.
لقد
كان الوضع هنا رهيبا للغاية .. فانقطاع تام عن
العالم
الخارجي، وغربه قاتله بين العناصر غير المنسجمة التي على الإنسان أن
يقضى
كل
أوقاته معها أضافه إلى قساوة التعذيب والتنكيل التي لا تقاس بها كل
عمليات
التعذيب
في أجهزة الأمن والسجون الأخرى..
ورغم
أنى بقيت في هذا القسم 50
يوما
دون أي تحقيق ودون أن أتعرض شخصيا لأي تعذيب جسدي إلا أنى كنت شاهدا
لما كان
يجرى
بحق الآخرين من الأهوال المدمرة.. فالتعذيب هنا يجرى دون أية حدود
ودون
ملاحظة
النتائج التي قد تؤدى إلى موت المعتقل تحت التعذيب .. فقيمة الإنسان
هنا
أرخص
من عقب سيجارة تلقى في المزبلة..
إن
نسبة التلفات المسموح بها تحت التعذيب
في
مديريات الأمن والأجهزة والسجون التابعة لها هو 10 % أي لا يحق
للأجهزة أن
تتمادى
في التعذيب بحيث يرتفع عدد الضحايا أكثر من 10 في كل مائة معتقل.
بينما في
حاكمية
المخابرات وربما في كل الأجهزة والدوائر التابعة لمديرية المخابرات
فان
النسبة
هي 100 % (مائة بالمائة) أي لا يوجد هنا أي حساب و كتاب والداخل إلى
هذه
الاقبية
لا يرجى خروجه منها إلا مستسلما أو ميتا سوى الحالات النادرة.
مرت
على
الأيام الخمسون دون أي كلام أو أي سؤال أو تحقيق وحسب ما لاحظت
الوضع هناك فأن
هذه
المدة كانت قصيرة بالقياس مع بعض الأفراد الذين كانوا يقضون الشهور
دون أي سؤال
بل
كان هناك احد المعتقلين مرت عليه سنتان دون أي تحقيق أو سؤال ولم
يكن يجرؤ احد
أن
يسأل عن قضيته أو عن مصيره لأنه كان يخشى أن يؤدي السؤال إلى
إعدامه.
ورغم
اننى
لم أعذب جسديا هنا إلا أنى شاهدت الكثير من الأفراد الذين تعرضوا
لأبشع وأقسى
عمليات
التعذيب .. حيث الأساليب المستخدمة هنا هي عموما أبشع وأقسى من
التعذيب في
الأجهزة
الأخرى..
~ السجن - التابوت ~
ومن
أساليب التعذيب
هنا:
-
الشعلة الغازية و هي شعلة غاز حادة ومركزة
كالتي
يستخدمها صاغه الذهب في عملية اللحام ، تحرق بها الأصابع أو الأعضاء
التناسلية
أو الأنف أو الأذن حتى تتفحم.
-
المنشار الكهربائي وهو يشبه منشار
النجارين
ويقطعون به اليد أو الرجل أو إحدى الأصابع.
-وكذلك
المثقب الكهربائي
وسائر
الأساليب التقليدية المعروفة كالفلقة والضرب بالكيبل والقضيب
الكهربائي
والهراوة
والتعليق بالسقف واستخدام المكواة.
~ زملاء الزنزانة ~
وفي
الزنزانة
التي قضيت فيها خمسين يوماً دون الخروج منها - إلا للمرافق الصحية
مرة
واحدة
في اليوم فقط - التقيت العديد من الأفراد وسمعت قصصهم ولمست عذابهم
الرهيب،
أشير
هنا إلى بعضهم:
بهمن
طفل
إيراني
عمره 14 سنه من منطقة ( قصر شيرين ) وهو كردى فيلي وكان راعيا
للغنم، تشاجر
مع
أبيه فخرج إلى البرية ويبدو انه ضل الطريق فوصل إلى مخفر حدودي
عراقي وهو منهك
وجائع
فطلب منهم طعاما ولكنهم اعتقلوه وجاءوا به إلى هذا المكان بتهمة
التجسس. وكان(بهمن
) متحمسا للثورة الاسلاميه الإيرانية ولزعيمها الإمام الخميني قدس الله
نفسه.
سألني
بهمن - باعتبار إني كنت اعرف شيئا من اللغة الفارسية:
ماذا
سيفعلون بى ؟
قلت
له:
سيعذبونك
ويضربونك بالفلقة ويكوونك بالكهرباء وما
عليك
إلا الصبر.
لذلك
اخذ بهمن سيجاره مشتعلة ووضعها على يده ليرى
مقدار
تحمله وقد نهيته عن ذلك لأنه إيذاء للنفس، وكان بهمن - رغم صغره
وأميته -
صابرا
صامدا.
اللاجئ!.
رجل
أمي
من منطقة ( كرند ) في غرب إيران يقطنها مجموعة من الغلاة وحينما
انتصرت الثورة
الإيرانية
صدقوا الإعلام المضاد وتوقعوا أن ضررا سيلحق بهم فأرسلته قبيلته
إلى الحكومة
العراقية كمندوب عنهم لطلب اللجوء لهم فسلم نفسه إلى المخفر الحدودي
ولكنهم
لم يصدقوا مقولته واتوا به إلى هذا المكان واعتبروه جاسوسا.
وكان
السجناء
يذهبون
إلى المرافق مرة واحدة في اليوم وكان الحارس يعد لهم من واحد إلى
عشره وخلال
هذه
الفترة القصيرة كان يجب على المعتقل أن ينهى أموره من قضاء الحاجة
إلى غسل وجه
إلى
شرب الماء والوضوء وغسل حاجاته كل هذا والوقت هو فترة عد الحارس من
واحد إلى
عشره
وأما من يتأخر فإن الحارس كان يذيقه الهوان.
وكان
هذا الرجل اللاجىء لا
يعرف
ذلك، فتأخر في المرافق فجاءه الحارس وضربه بعصا في رأسها مسمار
معقوف ، فنبت
المسمار
في كتفه وأخذ يجره والدماء تنزف منه حتى أوصله إلى الزنزانة وهو لا
يعلم
لماذا
فعل به ذلك.
لقد
تألم السجناء لهذا الرجل الأمي البسيط، الذي هجر بلده
بسبب
مخاوف خيالية، فسقط في شباك الإرهاب الصدامي الجائر.
الدنماركي
ادخل
إلى الزنزانة رجل ضخم الجثة
طوله
180
سم أو 190 سم ابيض أشقر وحينما أغلق باب الزنزانة أغمى عليه من شدة
الحرارة
والرائحة
العفنة فعملت له تنفسا اصطناعيا ولما أفاق قال:
أين
أنا ؟ لماذا جاؤوا بي إلى هنا ؟
فسألته
عن عمله
وكيفية
اعتقاله.
فقال:
أنا
سائق سيارة شحن كبيرة
محمله
بالجبن الدنماركي وكان معي جهاز لاسلكي صغير (ووكي- توكى) اتصل به
بالسيارات
الأخرى
المرافقة لأننا عادة نسير سيارتين أو ثلاث في الطرق البرية فألقى
القبض على
ويقولون
أنت جاسوس.
والطريف
إن الرجل كان يتوقع انه في سلطه تحترم
الأمور
فكان قلقا على مصير الجبن الذي تحمله السيارة فقال لي:
قل
لهم ان الجبن سوف يتلف لان جهاز التبريد مطفأ.
قلت
له:
هنا
لا يعيرون للإنسان أي قيمه وأنت تفكر في الجبن
!!.
اللبناني
وهو
سائق
سيارة
أيضا وهو مسيحي ماروني وكان ضخم الجثة ألقى به في الزنزانة منهكا من
شدة
التعذيب
فقال له السجناء :
ما بك
؟
فكشف
عن
مؤخرته وكانت مدماة وممزقه وكان جسمه ازرق من شدة الضرب وقال:
يقولون
أنت جاسوس لـ(هابانا)، ما هي هابانا؟
فقلت
له
لا
نعرف ما هي (هابانا)؟
فقال
الرجل
اللبناني:
يقولون
أنت جاسوس لـ(هابانا) .. لـ(كوبا
).
ثم
أضاف باللهجة اللبنانية:
(دَخلك
دكتور
..
شو هابانا .. شو كوبا).
فعرفت
حينها انه يقصد هافانا عاصمة كوبا
فهو
رجل أمي لم يسمع بهافانا أو بكوبا.
ولما
سمعه الحارس يتكلم والكلام
ممنوع
أخرجه وضربه ضربا مبرحا
وقال
له :
ما
هي
قضيتك؟
فقال
له :
يقولون
أنت جاسوس لـ(
لكوبا
)
والله أنا مو جاسوس.
فقال
الحارس:
ابن
الكذا.. تتجسس " للكوفة " !!
ثم
ذهب وجلب هراوة غليضة
وضربه
ضربا مبرحا .
تصور
مستوى أمية الحارس في جهاز مخابرات السلطة .. انه
لا
يستطيع أن يميز بين (الكوفة) - وهي مدينة عراقية - وكوبا !!
لقد
كان هذا
السائق
يبكي مثل الطفل.
وكان
هذا يجرى مع العلم أن علاقة كوبا بالعراق سنة 1980
م
كانت جيدة.
عزرائيل
معه
اقتادوا
إلى الزنزانة عراقيا كان
مقيماً
في الكويت وعنده مطعم وقد وضع فيه صورة صدام حسين ولما وجد أن بعض
الزبائن
الكويتيين
يتضايقون منها لذلك رفعها ويبدوا أن تقريرا بهذا الشأن رفعه جواسيس
حزب
السلطة
للمخابرات وحينما جاء إلى زيارة العراق امسكوا به بالمطار وجلبوه
إلى ضابط
حاكمية
المخابرات واسمه زيد التكريتي وقال له:
انظر
..
أنت
لما دخلت إلى غرفتي دخل ملك الموت معك، لقد انتهى أجلك الآن، وسواء
اعترفت أم
لم
تعترف فان مصيرك الموت ولكن أنصحك بدل أن تموت تحت التعذيب مُت موته
مريحة
بالمشنقة.
ثم
رموه بالزنزانة ولم يعذب بعد ولما دخل اخذ يبكى ويقول
للسجناء:
دخيلكم
لا تعدموني واخذ يتوسل
بهم.
فقالوا
له :
نحن
سجناء مثلك ولا
نعدم
أحدا .
وهكذا
اخذ الرجل ينتظر مصيره المجهول في كنيس الموت بسبب
صورة
السيد الرئيس (!).
السماك
جلبوا
صائد سمك وهو عراقي من محافظة
الانبار
وكان سنيا ولم يكن يصلى وكان يشكوا من حصوة في كليته وكان يتألم
منها ويئن
ففي
أحد الأيام قلت له:
أخي
صل لرب العالمين ، وتوسل
بالرسول (ص ) والأئمة عليهم السلام وسوف تشفى بإذن الله ..
وفعلا
اخذ
الرجل يصلى ويتوسل إلى الله بالرسول وأهل بيته عليهم السلام وحينما
خرج للمرافق
سقطت
الحصوة فجلبها لنا لكي نراها وشفاه الله ببركة الرسول (ص) وأهل بيته
الأطهار.
الشهيد
المجهول
جلبوا
شخصا
وعذبوه أشد أنواع العذاب ورموه في الزنزانة وكان في الرمق الأخير
وأراد أن
يقول
أنا فلان وفلم يستطع وإنما استطاع فقط أن يفتح فمه ويقول :
أنا
...
أنا
وشهق
شهقة ومات.
فطرقنا
الباب ونادينا
الحارس
فجاء الحارس و اسمه سعد وهو أيضا يشارك في التعذيب فقلنا له:
هذا
مات.
فقال
الحارس متهكماً باللهجة العراقية:
هم
زين مات وخلص لو باقي ما كان راح يخلص
...
الحائط
و
في احد
الأيام
رموا في الزنزانة رجلا كانوا قد احرقوا رجله بالمكواة وكان يتألم
كثيرا ولم
يكن
هناك من يضمد رجله فقد كانت تتقيح وفى إحدى المرات وعندما كان يئن
من الألم
سأله
الحارس:
ما
بك؟
فقال:
لا
شئ .. ضربت الحائط برجلي وهى تؤلمني الآن.
فقال
الحارس
ساخرا:
اترك
عنك اللعب بالحائط هذه المرة